العودة   شبكة درر الامارات > •« دُرَر الْعــاَمْ »• > ~.. العلم نور ..~

~.. العلم نور ..~ ~.. ﴿ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ ..~

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم منذ /01-25-2008, 12:26 AM   #11 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






[align=center]¨°o.O (Pearl diving ) O.o°¨
Introduction :
For hundreds of years, the finest pearls in the world were found in the waters
Many thousands of years ago, long before written history, human beings probably discovered the first pearl while searching the seashore for food. Throughout history, the pearl, with its warm inner glow and shimmering iridescence, has been one of the most highly prized and sought-after gems. Countless references to the pearl can be found in the religions and mythology of cultures from the earliest times. The ancient Egyptians prized pearls so much they were buried with them. Cleopatra reportedly dissolved a single pearl in a glass of wine and drank it, simply to win a wager with Mark Antony that she could consume the wealth of an entire nation in just one meal.
The ancient pearling industry provided the only real income for the people of what is now the UAE. The land was too barren to allow any farming and the people were generally too concerned with finding water, food and other provisions to consider trying to make money. The barter system was their way of trading. A few families would leave the nomadic desert lifestyle and settle on the coast to fish. Some of the fishermen probably found the occasional pearl when wading in the shallows, and kept it until there was an opportunity to barter it. To gather enough oysters to make a living, however, required a huge communal effort, as well as people who were able to dive to depths of around 40 metres without equipment, in order to access the offshore oyster beds.
As India became increasingly prosperous in the eighteenth and nineteenth centuries, demand for pearls grew. What had been little more than a cottage industry became a major part of local life. Merchants would provide the capital to provide and equip a boat for the diving season, in return for a majority share of the profit accumulated from the sale of the pearls. The rest of the profit was distributed between the captain (nakhutha) and the crew. Pearling offered the possibility of comparative riches if one was lucky enough to be on a boat that discovered a top quality pearl or two. There is evidence of a single pearl being sold for fifteen thousand pounds (sterling) during the 1920s - *****alent to more than three hundred and fifty thousand pounds today1.
In response to the increased demand for pearls, many more families settled permanently in the coastal villages, which began to grow in importance and influence, particularly Abu Dhabi and Dubai. Others would live on the coast during the four months of the main pearling season, from May to September, and return to the desert in the winter.
British government papers from the 1920s describe the pearling industry in Bahrain, which would have been almost identical to Dubai's.
Until they clear the harbour the boats are propelled by heavy oars, each pulled by two men, who sing the song of the pearlers as they row. Often the fleet returns at night when the moon and the tide are full. The sound of the sailors chanting and the splash of the oars is carried across the still water to the town. The sight of hundreds of white sails, some of them coloured orange by the light of the fires burning on the decks, is one of the most picturesque in the world.
Australian Pearling
In the 1870s, divers off the coast of Australia discovered something great. It was the Pinctada maxima oyster. The large size of the oysters attracted the attention of local traders. In the beginning, the oysters were pickup up by Aboriginal nacked divers. Most of these divers were women. They had a larger lung capacity then the male divers and could pick up more ****ls in one dive. Soon after that pearling schooners filled with Sri Lankan divers began to harvest the oysters. Still for its ****l rather than for the pearls they contained.
The early luggers were sail-powered and only catered for one diver's apparatus, but by the 1930s, most vessels were motorised and mechanical air pumps allowed two divers per boat.
The Pinctada maxima oysters grow in the waters of Australia, Papua New Guinea, Indonesia, the Philippines, Thailand, and Myanmar (Burma). The saltwater pearls they can contain come in both silver- and gold-lipped form. The colors can range from white to gold. Overtones of the silver-lipped oyster has overtones of silvery white or bluish white. The gold-lipped variety has overtones of gold, cream or silver. The size of South Sea pearls range from 10 to 20 millimeters, but pearls larger than 16 millimeters are rare.
In the beginning, the oysters were so plentiful that at low tide they could be picked from the exposed sand. As the oysters became depleted, more and more sophisticated diving methods had to be used. Before the invention of synthetics like plastic, Mother of Pearl ****l was used across the world to make buttons, in jewelery and for decoration. A pearling settlement was founded at Roebourne Bay in 1880. In 1883 it was named Broome, after the then Governor of Western Australia.
By 1901 the pearling trade employed 2000 people from many nations. The majority were Japanese and Malaysian, but Chinese, Filipino, Amborese, Koepanger (Timorese) and Makassan workers, as well as Aboriginal Australians and people from a range of European nations worked in the pearl trade.
As the Australian pearl industry boomed, the small town of Broome became the pearling center. In fact, South Sea pearls were originally called "Broome pearls". Within three years of the original discovery, Australia was supplying 75 percent of the world's supply of mother-of-pearl for making shirt buttons.
In the early years of the twentieth century the pearl ****l trade boomed. By 1912 there were more than 400 pearl luggers working from the port of Broome, spending months at sea gathering the precious ****l and pearls. It is said that before the First World War Broome was the source of three quarters of the world's pearl ****l.
Like many other parts of Australia, Broome was greatly effected by the First World War. The international trade in the ****l stopped for 2 years. ****l could not be sold and sat in storage in Broome. Pearling crews could not work and the whole town suffered.
While the 1920s saw a recovery in the industry, the 1930s-1950s were difficult for Broome's pearl trade. The great depression made it hard to get good prices for pearl ****l. The natural pearls found from harvested oysters were a rare bonus for the divers. Many fabulous specimens were found over the years. By the 1930s, over harvesting had severely depleted the oyster beds. The government was forced to strictly regulate the harvest to prevent the oysters from becoming extinct.
By 1939 only 73 luggers and 565 people were left in the industry and during the Second World War, pearling virtually stopped. Japanese divers discreetly went home or were interned. Broome was bombed, destroying many of the remaining luggers.
After the war, anyone who had known Broome in its roaring days would hardly have known the place, and a mere 15 boats on average worked the fishery, employing around 200 people.
The divers were mostly Japanese from the Taiji province. Their diving ritual would often begin by downing a bottle of port, before donning their diving helmets, after which they would be lowered over the lugger's side to spend hours underwater.
On the bottom they struggled about in their heavy gear, often almost horizontal, frantically scooping oysters into bags because divers were paid by the amount of ****l they collected. Pity the diver on the bottom when his lugger was smashed by one of the four cyclones to catch the pearling fleet at sea between 1908 and 1935. The death toll for these is only approximate but it is known that more than 100 boats and nearly 300 Japanese perished, and are commemorated at the Japanese cemetery in Broome.
In total, more than 800 divers and their support crews lost their lives because of cyclones between 1882 and 1935. In only 3 years, 1912 to 1915, 93 divers died from the bends. These were boom years for the industry, but the price in human terms was very high.
Commercial pearl culturing
The first commercial pearl culturing farm began in Western Australia in 1956. People in Broome began to look at growing pearls, rather than harvesting their ****ls. In 1956, the Kuri Bay cultured Pearl farm produced their first World Superior pearl. Today, Australia produces about 60 percent of the world's South Sea cultured pearls.
Pearl farming continues to be Broome's major industry. In 1992 there were 12 cultured pearl farms operating around Broome. Little of early days remains - a couple of luggers, a few historic buildings on new sites, rotting jetties, the Japanese cemetery of gracefully calligraphed stones, the modest but absorbing museum and a few helmets, now valuable artefacts and integral parts of pearl shop displays.
Seeding involves cutting a small section of mantle from a donor oyster and placing it next to bead which is implanted in the oyster, this grafting process forms a sac round the bead and excretes nacre, thus forming a pearl. The seeded oyster is then returned to the sea to recover before being taken to the pearl farm.
Normal growing time is two years but the cages are removed at regular intervals, the ****ls cleaned and rotated, to assure the best possible results in forming a cultured pearl.
Most farms now use X-ray machines to check if the bead has been rejected, if so the oyster can be reseeded.
Good healthy oysters can be seeded up to three times, producing a pearl every two years. Oysters that are still healthy are then used to produce "Mabe" or half pearls. This is done by cementing half beads of varying shapes onto the ****l inside the oyster, up to seven can be placed in one oyster.
These are harvested by drilling the pearl ****l with the pearl and processing the half pearl. These are made round, oval, drop or heart shape.
Sources:
http://www.divingheritage.com
http://www.abc.net.au
http://www.sheikhmohammed.co.ae[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 12:27 AM   #12 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






]::اقتصاد::
ــــــــــــــــــــــــ
المالية العامة




المقدمة:-
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
ففي هذا التقرير سوف أتحدث بعون الله ومدده عن :
ماذا يعني علم المالية العامة :
العناصر المؤلفة للمالية العامة:
تنوع ايرادات الدولة :
الضرائب
الميزانية العامة:
تقسيم الميزانية إلى عمليات جارية وأخرى رأسمالية:

موضوع التقرير:-
ماذا يعني علم المالية العامة :

يعني علم المالية العامة بدراسة المشاكل المتعلقة بالحاجات العامة وبتخصيص المال اللازم لإشباعها، لذلك فإن تعريف وتحديد نطاق الحاجات العامة من الأهمية بمكان لتحديد نطاق النشاط المالي للدولة في سبيل إشباع هذه الحاجات العامة .

العناصر المؤلفة للمالية العامة:
النفقات العامة:
إن الدولة في سبيل مواجهة إشباع الحاجات العامة تقوم بقدر من النفقات العامة سواء كان ذلك لإنتاج سلع وخدمات أو من خلال توزيع دخول تحويلية داخلية أو خارجية لتحقيق أهداف إجتماعية أو إقتصادية كمساعدة الأسر محدودة الدخل بقصد تصحيح ما يقع من إختلال في توزيع الدخل أو من خلال الإعانات التي تقدم بصورة مباشرة أو غير مباشرة للأفراد أو بعض وحدات الإقتصاد الخاص

الإيرادات العامة:
يلزم للقيام بالنفقات العامة تدبير الموارد المالية اللازمة لتغطيتها وتحصل الدولة على هذه الإيرادات أساسا من الدخل القومي في حدود ما تسمح به المالية القومية أو من الخارج عند عدم كفاية هذه الطاقة لمواجهة متطلبات الإنفاق العام ، ولقد تعددت أنواع الإيرادات العامة إلا أن الجانب الأعظم منها يستمد من ثلاثة مصادر أساسية هي على التوالي إيرادات الدولة من أملاكها ومشروعاتها الإقتصادية بالإضافة إلى ما تحصل عليه من رسوم نظير تقديم الخدمات العامة ثم تأتي بعد ذلك الإيرادات السيادية وفي مقدمتها الضرائب أما المصدر الثالث فهو الإئتمان ويمثل القروض المحلية والخارجية .

الميزانية العامة:
وهي تنظيم مالي يقابل بين النوعين السابقين ويحدد العلاقة بينهما ويوجههما معا لتحقيق السياسة المالية ، وبمعنى آخر فهي بمثابة البيان المالي للإقتصاد العام وعلاقته بالإقتصاد القومي ويعتبر خطة مالية تظهر بوثيقة الميزانية التي هي تقدير تفصيلي للإيرادات والنفقات لفترة مقبلة هي سنة في المعتاد تم الترخيص بها من السلطة التشريعية .

تنوع ايرادات الدولة :
(الرسوم):
تعريف الرسم :
هو عبارة عن مبلغ من النقود يدفعه الفرد جبرا إلى الدولة مقابل نفع خاص يحصل عليه من قبل إحدى الهيئات العامة.

خصائص الرسم :
يتبين من التعريف السابق إن الرسم يتميز بالخصائص التالية :
- الإلزام أو الجبر .
- المنفعة الخاصة التي تعود على دافعه .
- تحقيق منفعة عامة إلى جانب المنفعة الخاصة .

(الضرائب):
أ - التعريف بالضريبة :
" فريضة نقدية يدفعها الفرد جبرا إلى الدولة مساهمة منه في تحمل التكاليف والأعباء العامة دون أن يعود عليه نفع خاص مقابل دفع الضريبة ".

خصائص الضريبة:
- إنها تدفع في صورة نقدية .
- أن الضريبة تدفع جبرا.
- الضريبة تدفع بصورة نهائية.


من الدستور

إنشاء الضرائب العامة وتعديلها وإلغاؤها لا يكون إلا بقانون ، ولا يعفي أحد من أدائها كلها أو بعضها في غير الأحوال المبينه بالقانون ولا يجوز تكليف أحد بأداء غير ذلك من الضرائب والرسوم والتكاليف إلا في حدود القانون .

( القروض):
- التعريف بالقرض العام :
هو عبارة عن مبلغ من المال تحصل عليه الدولة عن طريق الإلتجاء إلى الغــــــــــير مع التعهد برده ودفع فوائد عن مدته وفقا لشروطه .


الميزانية العامة:
- تعريف الميزانية العامة:
عبارة عن وثيقة تصب في قالب مالي قوامه الأهداف والأرقام أما الأهداف فتعبر عما تعتزم الدولة القيام به من برامج ومشروعات خلال فترة زمنية محددة مقبلة ، أما الأرقام فتعبر عما تعتزم الدولة إنفاقه على هذه الأهداف . وما تتوقع تحصيله من موارد من مختلف مصادر الإيراد خلال الفترة الزمنية المنوه عنها والتي تحدد عادة بسنة.

تقسيم الميزانية إلى عمليات جارية وأخرى رأسمالية:
– العمليات الجارية :
وتشمل العمليات الجاريه بالنسبة للإنفاق على السلع والخدمات والمدفوعات التحويلية التي تتصف بالإستمرار والإنتظام وتتحقق منافعها خلال السنة المالية ولا تمتد إلى سنوات مالية مقبلة كذلك الحال بالنسبة للإيرادات التي تتصف بالدورية كما هو الحال في الإيرادات التي تحصل عليها الدولة مقابل السلع والخدمات التي تؤديها للمواطنين .

– العمليات الرأسمالية:
ففي شأن الإنفاق تمثل العمليات الرأسمالية المدفوعات لإكتساب أصول رأسمالية أو ما يتصل بتكوين رأس المال العيني وغالبا ما يقسم الإنفاق الرأسمالي إلى قسمين ، الأول فهو المشاريع الإنشائية والصيانة وأما الثاني فيمثل وسائل النقل والمعدات والتجهيزات كما يعتبر من الإنفاق الرأسمالي ما تدفعه الحكومة إلى الغير دون مقابل سواءا لتعويضهم عن أضرار لحقت بأصولهم أو زيادة رأسمالهم وهو ما يطلق عليه مصطلح التحويلات الرأسمالية.
بالنسبة لجانب الإيرادات فيدخل في إطار الإيرادات الرأسمالية بيع الأراضي والعقارات التي تملكها الدولة بالإضافة إلى ما تحصل عليه الدولة من قروض وتحويلات رأسمالية أو استرداد أو أقساط قروض للقطاع الخاص.


الخاتمة:-

أرجو أن أكون قد وفقت في طرحي للموضوع وأرجو أن ينال الموضوع استحسانكم.
لقد واجهتني بعض الصعوبات في بحثي ومنها أنني حديثة العهد في كتابة البحوث, فأرجوا أن أكون شملت جميع عناصر البحث, و من الصعوبات التي واجهتني صعوبة الحصول على المراجع, وأيضاً وجدت صعوبة في تنسيق البحث.

اللهم نور قلوبنا ونور دروبنا ونور قبورنا وقوي إيماننا وارفع درجاتنا وألحقنا بالصالحين ،،،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.



المراجع:
http://www.mof.gov.kw/study3.doc
http://www.suae.net[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 12:28 AM   #13 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






[align=center]&&& النفط وتكوينه حسب النظرية العظوية &&&
________________________________________
المقدمة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
لقد اخترت هذا الموضوع نظرا لأهميته ولما نتطرق له من معلومات تخص المنهج وفيما يلي تقرير عن تكون النفط حسب النظرية العضوية
الموضوع:
اختلفت الآراء وتناقضت النظريات بالنسبة لأصل النفط وكيفية تكونه وحفظه تحت الأرض . النفط بصورة عامة يمكن ان يكون قد تكون من المواد اللاعضوية (Inorganic ) او من مواد عضوية ( Organic تكوينه حـسب النظرية العضوية) ولكن بصورة عامة هناك أسباب عديدة تؤيد صحة النظرية العضوية في تكوين النفط .
في عام ( 1956 ) اقترح العالمان ( Hunt و Jamieson ) بان النفط متكون جزئيا من الكائنات الحية ثم ترسب في الصخور الرسوبية وان الجزء الأخير من النفط تكون فيما بعد داخل الصخور الرسوبية نتيجة بعض التغيرات الكيماوية .
فيما بعد لوحظ ان النفط الخام يحتوي على مشتقات الكلوروفيل ( Chlorophyll ) ومشتقات ( الهمين )
( Hemin ) ان الكلوروفيل هو الصبغة الخضراء الموجودة في النباتات اما الـ (همين ) فهو صبغة دم الحيوان .
في عام 1934 وجد العالم (Treibs) ان مشتقات الكلوروفيل أكثر بثلاثين مرة من مشتقات ( الهمين ) ولهذا فقد اقترح الأصل النباتي لتكوين النفط وذلك لكثرة مشتقات الكلوروفيل في النفط الخام .
في سنة 1952 تمكن (Oakwood) من فصل وعزل المركبات النشطة ضوئيا (Optically active Compounds) من النفط الخام وقد لاحظ ان هذه الاجزاء او المركبات هي عبارة عن هايدروكاربون متبلور.
ان المركبات النشطة ضوئيا لاتتكون على الإطلاق الا من الكائنات الحية وهذا فان أصل النفط يمكن اعتباره من الكائنات الحية .
في عام ( 1962 ) استطاع العالم (Mair) من عزل نواة ( السترويد ) (Steroid Nuclei) وهذه النواة توجد في الكائنات الحية فقط ، فمعنى ذلك ان النفط قد تكون من اصل كائنات حية وجاء اكتشاف (Mair) تاكيدا لنظـــــــــــــــرية (Oakwood) وفيما بعد جــــــاء العالمان (Sokolov and Veber ) واعلنا نتيجة بحث طويل على مركبات الهيدروكاربون الموجودة في الرسوبيات الحديثة المترســـــــــبة في البحر الاسود وبحر الكاسبيان (Black Sea) و (Caspian Sea) بان هذه الرسوبيات الحديثة تحتوي على مركبات عضوية متجمعة لها خواص النفط ولاكن لاتحتوي على أي هايدروكاربون ضمن حدود (C2-C14) ولهذا فقد اكد بان الهايدروكاربون الموجود في الرسوبيات الحديثة لايمكن اعتباره نفطا بالمعنى الصحيح ، وذلك لفقدان وعدم توفر الجزء المكون من C14 والذي يؤلف حوالي 50% من النفط الخام . والهايدروكاربون الموجود في الرسوبيات الحديثة في البحر الاسود وغيره من البحار لاتحتوي على أي نوع من البرافين (Paraffin’s) او نفتين (naphthenic) او أي نوع من انواع (aromatic hydrocarbons) الحاوية على اقل من تسع ذرات كاربون التي هي في الواقع لاتتكون من الكائنات الحية ولهذا فان مثل هذه المركبات الموجودة في النفط الخام لابد وان يعتبر تكوينها ثانويا ويحدث فيما بعد وبالذات بعد تغطية الرسوبيات الحديثة بطبقات رسوبية أحدث .
بالنسبة للبيئة التي يتكون فيها النفط يمكن اعتباره بيئة اختزالية وليست بيئة تا**د ، وابسط دليل على ذلك هو قلة الاو**جين الموجودة في النفط الخــــام ( 2%بالوزن ) .
يمر المستودع الخازن للنفط الخام بدرجات مختلفة ومتباينة من حرارة وضغط ومثل هذه التغيرات قد تنتج بسبب الحركات الارضية ، الترسيب ، دفن الرواسب الحاوية على النفط وغيرها من الاسباب بالنسبة للضغط المسلط على النفط الخام فانه يتراوح بين الضغط الجوي وضغط ( 80000 ـ 10000 ) psi كذلك بالنسبة لدرجة حرارة النفط داخل الأرض فقد تكون عالية وتصل إلى أكثر من ( 250 ) درجة فهرنهايت . إذن فان النفط يعاني تغيرا كبيرا في درجات الحرارة وأيضا في الضغط من دون إن يحدث تغير واضح في خواصه الفيزياوية ولكن بعض التغيرات الكيمياوية تحدث نتيجة مثل هذه التغيرات الحرارية والضغط .
درجة حرارة المستودع النفطي نادرا ما تتعدى ( 7ر100م ) ولكن درجة حرارة ( 114 م ) قد سجلت بالفعل في بعض الآبار النفطية العميقة .



طبيعة المواد العضوية المكونة للنفط The Nature of Organic Source Material )
لايوجد أي دليل قاطع على نوعية المواد العضوية الاولية المكونة للنفط وهل هي مكونة من نوع واحد او من عدة انواع من المواد العضوية .

1ـ البروتينات ( (Proteins :
تعتبر البروتينات من مركبات النتروحين المكونة للجزء الاكبر من النباتات والحيوانات وتحتوي هذه البروتينات على حوالي 16% الوزن من النتروجين .
ايضا يوجد الكاربون ، والهيدروجين ، والاو**جين ، والكبريت ، الفسفور والحديد
ان العديد من الحوامض الامينية وجدت في الصخور الرسوبية القديمة والكثير منها موجود الان في الصخور الروبية الحديثة في معظم البحار ولهذا فقد تكون البروتينات من المواد الضرورية لتكون النفط الخام .
2ـ الكاربوهايدرايت ( Carbohydrate ) :
توجد الكاربوهايدرايت ( المواد النشوية ) في الأجزاء الحيوانية والنباتية على السواء وهذه المواد تتكون بصورة رئيسية من :ـ
سكر الكلوكوز (glucose sugar) C6H12O6
النشاء (Starches) (C6H10O5)n
السليلوز(Cellulose) (C6H12O5)
وجميع المواد النشوية تتكون من جزيئات طويلة متعددة الحلقات وجميع هذه الجزيئات يمكن تحليلها لتعطي الحوامض التالية:
Humus (هيومس) و Humic acid (هيوميك) ويمكن اعتبار هذه الحوامض من المكونات الرئيسية في تكوين النفط الخام.
3ـ الشحوم والحوامض الدهنية Fats, fatty acids :
تدخل الشحوم والحوامض الدهنية في تركيب الأجزاء النباتية والحيوانية وهذه المواد قد تتدخل في تكوين النفط
4ـ الهيدروكاربون Hydrocarbons :
تحتوي هذه المواد على الكاربون والهيدروجين والأو**جين وقد تلعب دورا رئيسيا في تكوين النفط .
يمكن تقسيم الكائنات الحية التي تجهز المواد الأولية العضوية لتكوين النفط الى :
1ـ النباتات : مثل الفطريات ، البكتريا ، الاعشاب البحرية وغيرها .
تستطيع النباتات المائية صنع وتكوين مركبات عضوية معقدة من مركبات لا عضوية مذابة في ماء البحر .
2ـ الحيوانات : ان وجود النفط مخزونا في صخور كلسية limestone او رملية sandstone حاوية على متحجرات دليل ثانوي على الاعتقاد بان بعض الحالات يكون النفط فيها ناتجا من تحلل الاجزاء الغير صلبة للحيوانات القديمة وبهذا تختفي الأجزاء الغير صلبة وتبقى الاجزاء الصلبة للحيوان محفوظة داخل النفط الموجود في طبقة الفارس الأسفل الموجود في حقل الرميلة وبالذات في الحجر الكلسي الحاوي على حيوانات متحجرة ********ly limestone)) .

مواد عضوية غير بحرية :

بعض المواد العضوية تتكون على اليابسة وثم تنتقل الى البحار وهذه المواد هي :
Humic acid C20H10O6 (هيوميك)
Geic acid C20H12O7 (جيك)
Ulmic acid C20H14O6 (ألميك)
مثل الحوامض اعلاه توجد في التربة الحاوية على مواد نباتية محللة .
يمكن اعتبار الاصماغ النباتية والمواد الشمعية من المواد العضوية الاخرى المهمة في تكوين النفط .

تحول المواد العضوية الى نفط .

يحدث تحويل المواد العضوية نتيجة :ـ
1ـ تاثير البكتريا ( Bacterial Action ) :
تلعب البكتريا دورا هاما في تحويل المواد العضوية وتفسيخها على اليابسة اما في البحار فتكثر البكتريا الاختزالية والتي تعيش في الرسوبيات البحرية .

2ـ الضغط والحرارة ( Pressure and temperature ) :
الحرارة والضغط او الضغط لوحده يمكن اعتباره من العوامل الرئيسية في تحويل المواد العضوية الى نفط .
ان التفاعلات الناتجة بسبب زيادة الحرارة والضغط قد أو قد لا تحتاج إلى مواد مساعدة تساعد على زيادة سرعة التفاعل بدون ان تدخل في التفاعل .
يعتبر عامل الوقت (Time ) من العوامل الأساسية في تحويل المواد العضوية إلى نفط بواسطة الحرارة والضغط ، بمعنى أخر إن بعض التفاعلات لو أعطيت وقتا جيولوجيا طويلا فإنها قد تحدث في درجات حرارة اقل مما لو كان وقت التفاعل قصيرا.
3ـ المواد المشعة (Radio active Matter) :
تكثر المواد المشعة في الصخور والمعادن المكونة للصخور البحرية وهذه المعادن المشعة في حالة تحول مستمر محررة حرارة وهذه الحرارة الموضعية قد تساعد على تحليل المواد العضوية وتزيد من سرعة تفاعلها
بعض المواد العضوية البسيطة قد تكون مواد عضوية معقدة لها خواص كيمياوية وفيزياوية جديدة وذلك نتيجة اتحاد المواد العضوية البسيطة مع بعضها البعض تحت ظروف معينة وتسمى تلك العملية ( البولي مرزشن ) ( Poly merisation ).
تلعب الحرارة والضغط والعوامل المساعدة دورا هاما في تفاعل ( البولي مرزشن )

6C2H2 Prt C6H6

بنزين Catalyst استيلين
في التفاعل أعلاه تم اتحاد ستة جزيئات من الاستلين تحت درجة حرارة وضغط معينين وبمساعدة عامل مساعد ملائم تم الحصول في المختبر على البنزين والذي هو عبارة عن مادة جديدة تختلف نهائيا عن المادة التي تكون منها .
تلعب عملية ال ( Poly merisation ) دورا فعالا في تكوين مركبات جديدة ومعقدة من مركبات بسيطة وتلعب دورا فعالا في تكوين المركبات العديدة المكونة للنفط الخام .
الخاتمة:
لقد تم التوصل من هذا التقرير إلى:
أن النفط مكون من مواد عضويةهي
1 ـ البروتينات ( (Proteins :
2ـ الكاربوهايدرايت ( Carbohydrate:
3ـ الشحوم والحوامض الدهنية Fats, fatty acids :
4ـ الهيدروكاربون Hydrocarbons

ومواد غير عضويةهي

1ـ تاثير البكتريا ( Bacterial Action ) :
2ـ الضغط والحرارة ( Pressure and temperature ) :

3ـ المواد المشعة (Radio active Matter) :

النتائج والتوصيات:


المرجع:
http://www.shababcity.com/vb/showthread.php?t=3478
http://www.al-mannarah.com/paper.*******.page&sid=15984
http://www.seed.slb.com/ar/scictr/wa...ing/detect.htm[/align



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 12:28 AM   #14 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






هذا تقرير للماده الاحيا للعلمي
الثلاسيميا..


في حياتنا اليومية نسمع، نرى ونواجهه أمراض كثيرة منها ما هو يسهل التغلب عليها والأخر يحتاج إلى فترة طويلة من العلاج. كما نعلم هناك مسببات عديدة لهذه الأمراض ومن أهم هذه المسببات الناحية الوراثية لذلك يجب على المصاب فهمها و إدراكها. و أكثر الأمراض الوراثية تنتج عن تزاوج الأقارب, حيث تكون نسبة اتحاد الجينات المكبوتة عالية. ومن أهم الأمراض الوراثية انتشارا في العالم هو مرض الثلاسيميا الذي ينتشر بشكلٍ واسعٍ في بلدان الشرق الأوسط ممتدّاً عبر الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا. وفي هذا الموضوع سوف نتعرف ما هو مرض الثلاسيميا ،أسبابها، عوارضها، و طرق علاجه هذا المرض. وأيضاً سوف نتحدث عن النسبة وجود مرض الثلاسيميا في الدولة الإمارات وجهود دولتنا للتغلب عليها.
مرض الثلاسيميا
أطلق العلماء على المرض الثلاسيميا بفقر الدم المتوسطي أو البيتا ثلاسيميا يصفونه بالمتوسطي نظراً لانتشاره في منطقةحوض البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط، جنوب شرقآسيا ودول مجلس التعاونالخليج. فالثلاسيميا هو مرضٌ وراثي يحدث بسبب و جود خلل في إنتاج إحدى السلاسل الأمينية الضرورية لإنتاج هيموجلوبين البالغين بنسبته الطبيعية. و يكون الخلل إما في السلسلة ألفا ثلاسيميا أو السلسلة بيتا ثلاسيميا. فبيتا الثلاسيميا أكثر انتشارا فإذا ورث جيناً واحداً يكون مصاباببيتا ثلاسيميا صُغرى أو من الأب و الأم فيكون مصاباببيتا ثلاسيميا كُبرى. فهو ينتقل من الوالدين إلى الأطفال عبر الجينات، ويؤثّر على قدرة إنتاج مادة الهيموغلوبين في جسم الإنسان.
أسباب المرض الثلاسيميا
لكريات الدم الحمراء وظيفة أساسية و هي حمل الأ**جين من الأنسجة إلى الرئتين
وحمل ثاني وأ**يد الكربون من الرئتين إلى الأنســــــــــــــــجةليتخلص منه الجسم
ويقدر عمر كريات الدم الحمراء ب(120) يوماً, و لكي تقوم الكريه الحمراء بعملها يجب أن تحتفظ بشكلها الدائري الطبيعي و تحتوي على مادة بروتينية متخصصة بهذا الغرض هي الهيموجلوبين و يتكون الهيموجلوبين من أربعة جزيئات هيم تحتوى على ذرات الحديد في حال الاختزال (فرروس) Ferrous Fe+2) , الجلوبين (Globin( و هو الجزء البروتيني المتكون من أربعة سلاسل أحماض أمينية AminoAcidChains. يوجد في دم الإنسان الطبيعي أربعة أنواع من السلاسل الأمينية الطبيعية هي سلسلة ألفا Alpha Chain) ،سلسلة بيتا (Beta Chain)، سلسلة جاما (Gamma )Chain) و سلسلة دلتا (Delta Chain.
المصدر ا لأساسي لإنتاج كريات الدم الحمراء هو نخاع العظام Bone Marrow و لكن في حالات فقر الدم الشديد مثل حالات ت**ر الدم يبداء ا لكبد و الطحال بإنتا ج الكريات كمساعدة للنخاع مما يؤدي إلى تضخمهما. لدى الإنسان الطبيعي جينان (بصمة وراثية) لإنتاج السلسلة بيتا و أربعة جينات لإنتاج السلسلة ألفا و جينان لكل من دلتا و جاما. وفي هذا المرض يوجد عجز فيإنتاج الجلوبين من السلسلة بيتا بالصورة المطلوبة مما يؤدي لزيادة السلسلة الاخرىالفا. ويصبح الهيموجلوبين الموجود غير طبيعي، فبالتالي فإن الكريات الحمراء تت**ربسرعة ولا تدوم لفترة حياتها المعتادة ومع هذا النقص يضطر نخاع العظام للعمل بصورةمضاعفة بل ان اعضاء أخرى مثل الكبد والطحال تتسارع لمحاولة إنتاج الكريات الحمراءاللازمة إلا أن ذلك عادة ما يؤدي إلى تضخم هذه الأعضاء بينما تتفاقم نسبة فقر الدمعند الطفل بشكل مستمر. و من الأعراض آخرى لهذا المرض فقر الدم الشديد ، صعوبة في النوم ، الشحوب ، فقدان الشهية ، انعدام النمو والنشاط.
الــعــلاج :
هناك طرق عديدة يمكن أن يتبعها المريض لتقليل من هذا مرض. خطوه الاولى تكؤن في نقل الدم تقريبا شهريا للمحافظة على مستوى معقول للهيموجلوبين في الدم. يمكن التخلص من الحديد الزائد في الجسم بإعطاء أدوية تتحد معه ليطرح خارج الجسم مثل ديسفيرال Desferrioxamine . يصح أخذ أقراص الفوليت (Folic acid لتجنب النقص فيه و ذلك لزيادة طلب الجسم نتيجة لت**ر كريات الدم الحمراء و أهميتة في إنتاجها في الجسم. زراعة نخاع العظم Bone Marrow Transplant و لكن يجب توفر متبرع ملائم مطابق من حيث التركيبة الوراثية.طريق اخرى هي العلاج بالجينات , أي تعديل التركيبة الجينية(الوراثية) للمريض GeneTherapy في المستقبل.
الثلاسيميا في الدولة الامارات
بدأت الدولة الامارات تدرس وتبحث عن كثير من الامراض الوراثية ونسبة انتشارها ومن الذين يعانون الامراض الوراثية. فعند دراسة عرف إن الاكثر الامراض الوراثية انتشارا في الدولة الامارات العربية المتحدة بنسب قياسية مقارنة مع الدول الخليج العربي المجاورة هو مرض بيتا الثلاسيميا والالفا الثلاسيميا. ففي مختبرات الوحدة الوراثية التابعة المستشفى الوصل في دبي تم التسجيل أكثر من 850 مريض بالبيتا الثلاسيميا خلال الأعوام 1989- 2004. و هناك دراسة اخرى تبين إن أكثر من 400 مولد جديد يحمل مرض الثلاسيميا و2000 تلميذ بالغ و800 من المواطنين يعانون من هذا المرض في الدولتنا.


جهود الدولة الإمارات للمصابين من مرض الثلاسيميا
توليت دوله الإمارات اهتماما خاصا بالأشخاص المصابين بمرض الثلاسيميا الوراثي وتعكف على تقديم المساعدة معنويا واجتماعيا وتقديم المشورة لهم، ناهيك عن تبادل الخبرات من خلال الاتصال بالجمعيات والمؤسسات العالمية والتوصل إلى احدث الأبحاث الطبية والعلاجية المتعلقة بهذا المرض، كما تهدف إلى إعداد برامج للتوعية والتثقيف الصحي في المجتمع للحد من انتشار المرض والتعرف على كيفية الوقاية منه من خلال إقامة المحاضرات ونشر الكتيبات التوضيحية بالتعاون مع الجهات المعنية وتشجيع التبرع بالدم على مستوى الدولة وتوعية وتوجيه المقبلين على الزواج لإجراء الفحوصات الطبية اللازمة، إلى جانب تشجيع المرضى على أن يكونوا عناصر منتجة في المجتمع من خلال توفير فرص التعليم والعمل لهم، وتهدف الجمعية كذلك على دعوة الدولة والمؤسسات الكبرى في الدولة لتقديم المساعدات المدية والمعنوية للجهات المهتمة بالأمر. ومن أبرز أمثال هذه الجهود:-
1. ألزم صندوق الزواج الشباب المواطنينالمقبلين على الزواج بضرورة اجراء الفحص الطبي كشرط من شروط الحصول على المنحة وهذابدوره ساهم وساعد في تقليل نسبة الإصابة بالمرض عما كان بيه قبل عشرة سنوات.
2. إنشاء مركز الثلاسيميا في مستشفى الوصل الذي يعتبر المركز الوحيد في دولة الإمارات العربيّة المتّحدةودول الخليج من حيث نوعيّة الخدمات التي يقدّمها. لقد بدأتخدمات مركز الثلاسيميا مع بداية عام 1989، حيث كان المركز الوحيد في منطقة الشرقالأوسط ومنطقة الخليج.
3. تأسيس جمعية الإمارات للثلاسيميا في عام 1997 بجهود من أولياء أمور المرضى المصابين بهذا المرض، وأنشئت بقرار من وزارة الصحة التي كانت بمثابة النقلة النوعية لظهور الجمعية بشكل علني. وتعد جمعية إنسانية هدفها خدمي يسهم في معالجة شريحة كبيرة من المرضى الثلاسيميا في الدولة.
4. قام سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مؤسسة محمد بن راشد لدعم مشاريعالشباب بزيارة لمركز التبرع بالدم ومركز الثلاسيميا بمستشفىالوصل التابع لدائرة الصحة والخدمات الطبية، حيث تبرع بالدم لمرضى الثلاسيميا واطلععلى أوضاع المرضى واستمع إلى معاناتهم المرضية.
5. تكفلت جائزة حمدان بن راشد للعلوم الطبية بتحمل كل تكاليف طباعة الكتاب الجديد حولالثلاسيميا للباحثة والمحاضرة في كلية العلوم بجامعة الإمارات هدى محمد شاهينلاعتباره من الأعمال العلمية المتميزة التي تتناول الأمراض والمخاطر الصحية التيتحيط بالمجتمع وتسهم في خلق التوعية العامة لدى الأجيال الحالية والقادمة.
6. برعت حرم سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة سمو الشيخة منال بنتمحمد بن راشد آل مكتوم رئيسة نادي دبي للسيدات بمبلغ مليون درهم لدعم احتياجات مرضىالثلاسيميا ومتلازمة داون.
7. نظمت بلدية دبي حفل الإفطار الكبير لصالح مرضى الثلاسيميا في الإمارات ضمنمشاركة البلدية في فعالية الإفطار الكبير الذي تنظمه المجموعة الأولى في برنامجمحمد بن راشد لإعداد القادة ضمن حملة خيرية يعود ريعها إلى جمعية إماراتنا خالية منالثلاسيميا 2012، حيث استمرت الفعالية من الساعة 9 صباحاً وحتى الساعة 11 صباحاً فيالمبنى الرئيسي للبلدية ومركز الطوار ومدينة الطفل بحديقة الخور.
8. تبرعت مجموعة الفهيم بمبلغ مليون درهم لجمعية الإمارات للثلاسيميا لدعم ورعايةبرامجها لمكافحة هذا المرض الخطير من خلال ريع اوقاف المجموعة داخل الدولة.

ولا بد دولة الإمارات والدول العربية والعالمية بمد يد العون والمساعدة للأطفال المصابين بهذا المرتبط من تكاتف الجهود. وأن المستشفيات تعاني نقصاً كبيراً في كل الخدمات العلاجية المطلوبة للتخفيف من معاناة هؤلاء المرضى. فلذلك اقترح ان تتكاتف الجهود الخاصة مع المستشفيات بالدولة وان يقوم بتطوير اقسام بالمستشفيات الحكومية والخاصة على احدث الطرق العلاجية حتى يتثنى لنا القضاء او الحد من هذا المرض ولا بد للجمعيات الخيرية ان تقف مع هؤلاء المرضى ويكون لها دور بارز للمساعدة هؤلاء المرضى.


http://www.albayan.ae/servlet/Satell...7&pagename=Alb ayan%2FArticle%2FFullDetail
http://www.alnasrclub.com/naser/lofi...hp/t15114.html
http://www.your-doctor.net/haematolo...halassemia.htm
http://www.cags.org.ae/arabicpublications.html
http://www.mytype.info/index.php?opt...ction&id=5&Ite mid=301&lang=ar
http://www.epaediatrics.org/phpbb/vi...s=0&postorder= asc&highlight[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 12:29 AM   #15 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






الحـرب العـالميه الثانيه


الحرب العالمية الثانية ، اسمٌ يطلق غالباً على الحرب الضخمة ( سنة 1939 إلى 1945 ) . كانت الحرب الأضخم و الأكثر تدميراً عبر تاريخ الإنسانية ، حين وجهت غالبية جيوش العالم إلى أوروبا في الحرب الأولى وكانت نواةً للثانية ، الحرب العالمية الثانية تضمنت صراعات ضخمة جداً ، ليس فقط في ساحتها الرئيسية ( أوروبا ) بل في أنحاء العالم الأخرى أيضاً ، توفي أكثر من 17 مليون جندي في هذه الحرب ! ، و تركت العديد من دول العالم ، على هاوية السقوط و الانهيار ، كما هدمت الاقتصاد العالمي إلى أدنى مستوياته ،،

الأحداث المؤدية إلى هذه الحرب كانت " عمليات عسكرية " ، " أسباب دبلوماسية " ، سأناقشها هنا ، مع بعض الإحصاءات ، والنتائج ، ... أهلاً بكم ..

في نهاية الحرب العالمية الأولى ، أنشأت البلدان المنتصرة ما سمي حين ذاك " عُصبةَ الأمم " ، والتي تهدف إلى تجديد السلام العالمي ، وإدارة الجهد العالمي لمنع أي كفاح و صراع دولي صادر من دولة تجاه الأخرى ، وأنشئت اتفاقيات لتنظيم حالات انقطاع السلم بين الدول ، الولايات المتحدة الأمريكية ، كانت وقتها مميزة بالإنعزالية عن العالم ، ولم تشارك في العصبة ،،، وبالفعل ، كان أول اختبارٍ للعصبة فاشلاً ، في سنة 1931 قام اليابانيون بعمليات عسكرية محظورة ، وخطط هجومية على دولة معادية - وطُبقت ! -، وبعدين انتشار تقرير عن هذه العمليات ، اتخذت العصبة نتيجة لهذا ( سنة 1933 ) قراراً بمناداة اليابان إلى الإنسحاب من Manchuria ، وفور هذا أعلنت اليابان إنسحابها من العصبة ! ، وضمت الإقليم اليابان إليها لتصبح ولاية يابانية تحت اسم Manchukuo ، وخوفاً من الصراع بين الأعضاء ، لم تتخذ العصبة أي قرار لمنع اليابان ! .. .

في 1933 أيضاً ، أصبحَ أدولف هتلر ديكتاتور ألمانيا الأعظم ، وقام بإعادة تسليح ألمانيا ، ضارباً بمعاهدة فيرسل عرض الحائط ! ، واتهمها بتقييد تسلح ألمانياً وإضعافها ، وفي سنة 1935 أعاد هتلر فرض الخدمة العسكرية القهرية على الشعب ، وفي نفس السنة قام الديكتاتور الإيطالي " بينتو موسيليني " بتطبيق فكرته القديمة ، و إخراجها إلى الواقع وتلك هي غزو أثيوبيا ! ، ونعتها بالـ"مستعمرة الاقتصادية" المهمة ! ، وقامت العصبة بالتصويت " تصويتاً ثانوياً " ضد حركة أيطاليا تجاه الحبشة ، ولم يعامل هذا التصويت بجدية ، وفشلت محاولة بريطانيا و فرنسا للوصول إلى حل عادل ، وفي سنة 1936 ، أصبحت أثيوبيا مستعمرة إيطالية بشكل تام ! ..

قامت فرنسا بإنشاء حلف مع الإتحاد السوفيتي بحجة الخطر الألماني القادم ، و أعاد هتلر تسليح رينلاند سنة 1936 ، إحتياطاً لما قد يحصل لألمانيا ، بطبيعة الحل ، كانت فرنسا و بريطانيا قادرتان على القضاء على ألمانيا ! ، إلا أن عزمهم على إبقاء السلام ثنى عزمهم عن هذا ، متشجعاً بهذا النجاح ، شدد هتلر حملته على ايجاد مساحة أكبر للألمان ، ومن ثمَ احتل النمسا في مارس 1938 ، وبشدة هدد تشيكوسلوفاكيا . في سبتمبر ، بعدما زاد هتلر جشعه وألقى بنظره إلى التشيك ، وبدت الحرب وشيكة ! ، وقامت فرنسا و بريطانيا بعقد مؤتمرٍ مع هتلر و موسيليني ، وفي مؤتمر ميونخ وافق المؤتمرون على احتلال ألمانيا لإقليم Sudetenland ، وفي مارس 1939 ، بسط هتلر يده على ما تبقى من تشيكوسلوفاكيا ، وعبر عن طريق أحد ممرات ألمانيا السابقة إلى بولندا ، وقاومه البولنديون بشدة ، وأصبح واضحاً لهتلر أن السبيل الوحيد لضرب العالم .. هو القوة ! .. بعد مفاجأة العالم باتفاقية لنبذ العنف مع عدوه الأعظم ، الإتحاد السوفيتي ! ، أرسل قواته عبر الحدود البولندية في 1\سبتمبر\1939 . بريطانيا و فرنسا تعهدت بمساندة بولندا في هذا الحدث العنيف ! ، وأعلنت حرباً على ألمانيا بعد يومين من هذا الحدث ! ..


وقت تدمير الألمان لبولندا ، تحرك الروس إلى الجزء الشرقي من أوروبا ، و قادت حملة الامتصاص في 1940 لـ لاتفيا ، استونيا ، ليثونيا ،كما امتدت أطماعهم إلى فنلندا ، وقهروا الفنلنديين المناضلين في حرب شتاء 1939 - 1979 ، ولكن بعد تصفية بعض ن**ات الجيش الروسي المتعددة ! ...
أثناء ذلك ، اتخذت اليابان عدة عمليات عسكريو لإسقاط الصين تماماً ، وعملت لتوسيع إمبراطورية اليابان إلى شمال آسيا ، و مجموعة الجزر الغنية شمال غرب الباسيفيك ( المحيط الهادئ ) . وفي تلك الأوقات ، كان موسيليني يرقب حرب رفيقه الديكتاتوري " هتلر " ويقوم بتجهيزاته للإنضمام لهذه الحرب ، حالماً تسنح الفرصة ! .

الصراعات المرة ، والدمار الفادح ، الذي عاشته القوات البريطانية و الفرنسية في الحرب العالمية الأولى ، أنشئت عند ****ها روح دفاعية بحتة ، وحب لحصار و خطوط الدفاع ، لإسقاط الألمان ، و أرسوا إيمانهم على عصبة الأمم المتحدة ، كلا البلدين أهملا التسليح العسكري ، على الجِهة الأُخرى ، الألمان ، مقاسين الخسارة الفادحة بعد الحرب العالمية الأولى ، اتخذوا القوة منهجاً ل**ر جدران العدو وتأكيد القدرات ، و إنشاء طائرات سريعة وقوبة الضرب و قوات كذلك ، و اعتمدوا سياسة الحرب الخاطفة . بسبب خلع أسلحتهم في المرة الأولى ، ارتاحوا من الأسلحة الآيلة للانتهاء ، واستطاعوا دعم قواتهم بأقسى الأسلحة الحديثة . ونتيجة لذلك أفلحت القوات الألمانية بنجاحات أسطورية ! ..
في أقل من شهر ، سقطت بولندا ، بعد إنهاء فصل من السكون ( لُقب بالحرب المخادعة Phony War ) ، والتي استمرت إلى ابريل 1940 . مسقطاً أهمية الحلفاء ! ، و هاجم الألمان بعد ذلك الدينمارك والنرويج محتليهما بسرعة . وفي مايو صدمت الجبهة الغربية بهجوم مفاجئ وبكل قوته ، وفي ستة أسابيع ، انسحبت القوات البريطانية من القارة ، كما استسلمت القوات الفرنسية ! ، سرعة الأحداث ، فاجأت هتلر نفسه ، والذي لك يكن مستعداً لكل هذه النجاحات في احتلال الجزر البريطانية ، جمع البريطانيون قواتهم من جميع الجزر ، فاجتمع طيارون شجعان من الطيران الملكي ، و هزموا هتلر هزيمةً بسيطة ، إلا انها منعته من دخول الجزيرة البريطانية ! ، استدار هتلر بعد ذلك إلى الروس في June سنة 1941 . وبقوة بديعة استطاع اختراق خطوط الروس بالخدعة واسقط رجالهم في هجوم خاطف ومذهل ، حتى وصل إلى أسوار موسكو ! . ولكن . أوقف بالجو العاصف الذي هزم نابليون ، و قوة الدعم الروسية الداعمة للمدينة .

أثناء ذلك ، بدأ موسيليني بتطبيق حلمه بإمبراطورية إيطالية حول البحر الأبيض المتوسط ، وفي نهاية الصيف و خريف 1940 ، بدأ هجوما كاسحاً من ليبيا ضد البريطانيين في مصر ، واحتل اليونان من ألبانيا ( والتي كانت محتلة في سنة 1939 ) . كلا المستعمرتين - بطبيعة الحال - سببتا شؤماً للايطاليين ، وساعد الألمان على انقاذ الموقف ، وبالتالي أصبحت اليونان مستعمرة ألمانية ، وقابلوا مقاومة صلبة من بريطانيا في أفريقيا . وفي ديسمبر 1941 ، قررت اليابان توسيع إمبراطوريتها لمنطقة أوسع في آسيا ، و فعلت هذا ببساطة وسرعة ، ولم تلاقِ أي مقاومة تذكر ! ، وقامت اليابان بتحصين حدودها ومناطقها ضد هجوم معا** من أمريكا ! ، وقتها استمتعت بسلام مؤقت نتيجة للحالة الراهنة . وبعد ذلك ، تجرأت اليابان على بيرل هاربر ! في القصة المشهورة ، و تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية في الحرب ، عا**ةً التيار تماماً ، وموازنة كفة الميزان مع الحلفاء ، ضد ألمانيا ! ..

شهد عام 1942 المد المعا** مع الحلفاء . في يونيو ، دُمرت أغلبية القوة الجوية اليابانية بواسطة الطائرات الأمريكية في معركة ميدوي ، كذلك هتلر ، فبعد خيبته عند موسكو ، تراجع إلى كاوكاسوس ، وتلقى هزائم عدة بعدها حتى وصل إلى ستالينجراد ( حالياً بلجراد ) ، بواسطة الروس في آخر شهور السنة ، وفي تلك الأثناء صَدم البريطانيون غرائمهم الفاشيين والنازيين بهزيمة ساحقة في أفريقيا نثرتهم على الشواطئ ، وبدعم من الأمريكان ، انتهت حركتهم في أفريقيا ! ، وفي مايو سنة 1943 ، انسحبت القوات البريطانية و الأمريكية من أفريقيا تماماً ..

امتلك الحلفاء بعد هذا امكانيات ساحقة و أسلحة أقوى بدعم من القوات الأمريكة ، و هاجمت كل الجبهات ! ، ومن قواعدها في أفريقيا هاجمت قوات الحلفاء صقلية في ( July-August ) سنة 1943 . في سيبتمبر أُجبرت القوات الإيطالية على الانسحاب من الحرب ، وهاجم البريطانيون ( نعني أيضاً من معهم من دول الكومنوولث : كندا ، استراليا ، نيوزيلندا ، جنوب افريقيا ، الهند ) ، الأمريكيون، و الفرنسيون ، بدأوا هجوماً منظماً وقاسياً على شبه الجزيرة الإيطالية ومن ثم دفعها لألمانيا ، واضطر الألمان إلى الاستعجال للدفاع عنها ، في سلسة من الهزائم المتلاحقة ، أولاً من الروس ، وحتى ايطاليا ، ودُفع الألمان إلى الخلف في هزائم قاسية ، حتى نهاية ابريل في سنة 1945 حين أصبحوا قريبين جداً ... من برلين ! ..

أما من الشمال متبعين خطة عظيمة لبناء الطائرات والقوات الجوية والبحرية في الجزر البريطانية ، اكتسب الحلفاء قوة ضاربة ! ، وفي بداية 1944 حطوا على شاطئ نورمادي في فرنسا ، وضغطوا الألمان إلى الجدار الغربي ، وهناك ، شن الألمان هجومهم المعا** الأخير ، والذي فشل كذلك ! ، ودفع الألمان حتى مناطق الرين و إلى عمق المانيا و ضغطت من الجنوب والشمال ، وفي سنة 1945 ، في السابع من مايو .. استسلم الألمان !

بسبب بعد أوروبا عن اليابانيين لم يكن بمقدر الحلفاء محاربة اليابان حينها ، ولما انتهوا من ألمانيا توجهت قوتهم بشكل كامل إلى اليابان ، قاضين على الجزر المحتلة والمناطق الطرفية وفي خريف 1944 حطت القوة الأمريكية في الفيليبين ، و استعادوا الجزر مع الربيع ، ثم جزر اوكيناوا ، والتي هي في بداية الأراضي اليابانية ، وبدأت الإعدادات لاحتلال جزر أخراً ، و أثناء ذلك تساقطت مواقع اليابانيين في آسيا ، وفي صيف 1945 ، اتجه سرب مميت ، إلى جزر اليابان ، حاملاً الموت الأسود معه ! ، فأسقط قنبلتين نوويتين على هيروشيما وناجازاكي ، و كان ذلك في الرابع عشر من أغسطس ! .. وانتهت الحرب .. تماماً ! ..
.

مـلاحـق :

أدولف هتلر :
- تاريخ الولادة : 20 / ابريل / 1889 مـ
- المنصب الرئيسي : زعيم الحزب النازي من 1933 و حتى وفاته ، و يعد رجلاً من أعظم عصاميي التاريخ ، ومصادر الدمار ، مع نابليون و هولاكو ، وأولئك الذين بنوا أمجادهم من الصفر ! ..
- تاريخ الوفاة : 30 / ابريل / 1945 مـ ( مُنتحراً ) .

- بنايتو موسيليني : (1883-1945)
- المنصب : زعيم الحركة الفاشية من 1922 وحتى 1945 ، وقد كان رجلاً تدميرياً قاسياً ، لا يثق بتابع ، و نصب نفسه قائداً ، وجعل القوة كاملةً تحت يده ( يُذكرتني بصدام ! )

القنابل النووية :
قنابل طورت في القرن العشرين ، تعتمد فكرة شطر ذرات عنصر اليورانيوم المشع ، إذ انه يحتوي كمية ضخمة من البروتونات ( يُقدر الـHalf Life له بـ 845 سنة ) .

فرانكلين روزفلت :
- رئيس أمريكا الشهير ، تلقى رسالة من ألبرت اينشتاين باستخدام القنابل النووية ، فصنف قائداً لأكثر مراحل أمريكا دمويةً في التاريخ ، توفي سنة : 1945 مـ ( سنة إلقاء القنابل ! )

وينستون تشرتشل : (1874-1965)
- رئيس بريطانيا الشهير ، بريطاني من أبيه ، و امريكي الأم ، متحدر من عائلة غنية ، واعتبرته بريطانيا اعظم رئيس في تاريخها لإنقاذه بريطانيا ، و تثبيتها ضد النازيين ..[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 12:30 AM   #16 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






عربي :

طه حسين



المقدمة :

" حقُّ الإنسان في العلم والحرّية "‏
ضوء من " الأيام"..‏
"...وكذلك قضي على الفتى أن يستقبل طَلَبه العلم في الأزهر، والجامعة المصرية،والجامعة الفرنسية بكلمة عن آفته تلك، توذي نفسه، وتفرض عليه ليلةً ساهرة،ثم يعرض عنها بعد ذلك لأنه لم يكن بدّاً ممّا ليس منه بُدّ وما أكثر ماذكر بيت أبي العلاء.‏

وهل.يأبق الإنسان من مُلك ربّه فيخرجَ من أرضٍ له وسماء؟!.‏
وما أسرع ماكان الفتى ينسى هذه الكلمات المؤذية بعد أن يشتري هذا النسيان بليلةٍ ينفقها مُسّهداً محزوناً! ثم يُقبل بعد ذلك على مالم يكن بدٌّ من الإقبال عليه من العلم في الأزهر، وفي الجامعة المصرية وفي جامعات فرنسا "..(1).‏
الموضوع :
حياته :
لا نعرف إذا كان هناك اثنان يختلفان حول الأهمية الاستثنائية للدكتور طه حسين في فكرنا العربي الحديث سواء كان المرءُ معه أم ضدّه . طه حسين الرجل الذي ولد عام 1889، وتوفي في تشرين الأول (اكتوبر)من عام 1973عن أربعة وثمانين عاماً.‏
تجلى نضجُ الفتى طه حسين منذ الطفولة قبل أن يفقد بصره في حوالي السنة الرابعة من عمره.. تجلّى هذا النضج أكثر عندما دخل الأزهر عام 1902م،إذ ضاق عقل الفتى بطرق الأزهر في التلقين آنذاك فراح يسأل ويلح في السؤال،وتحول السؤال إلى تمرّد، وجعله يخرج من الأزهر لأنه طالب بإصلاحه والعودة به إلى ايامه الزاهرة.‏
ترك الأزهر ليلتحق بالجامعة المصرية التي افتتحت لتوها عام 1908م، وتقّبلته طالباً منتسباً.. صار يسمع في الجامعة غير ماتعود أن يسمع في الأزهر، علوماً عصريّة،وتفتحّت مواهبه..‏
وبعد فترة شعر أن الجامعة الوليدة ضاقت عن تطلعه وطموحه وابتعد به الخيال إلى (باريس)في بعثةٍ عن طريق الجامعة وماأكثر العقبات التي وُضعت في وجهه، ولكنه صمد لكل التحديات واستطاع أن يكون أول طالب يتخرج من الجامعة بحصوله علىشهادة علمية -دكتوراه- حضّرها وقدّمها دون إشراف من أستاذ عام 1914، تحت عنوان " تجديد ذكرى أبي العلاء".‏
تحقق حلمه ليسافر إلى باريس مع أخيه واشتدت عليه الصعوبات، واختلف مع أخيه وافترقا،ولكنه أحسَّ بأنه حقَّق شيئاً عظيماً بوصوله إلى فرنسا، لتبدأ هناك المرحلة الأهم من حياة الفتى الذي وجد في باريس العلم والثقافة والتفتح، والتقى إضافة إلى ذلك الزميلة والمدرسةالفرنسية( سوزان)عام1917،الفتاة التي كان لهامن عمق الفكر وسعة الثقافة وما أهلّهالإدراك المهمة التي شعرت أن الرجل يضعها أمامه في المستقبل مهمة إيقاظ العقول - كما ظهرت بعدئذٍ في معظم كتاباته.‏
طه حسين لم يكن قد أنهى مرحلة اليفاعة حين شرع يكتب في الصحف ضد الرجعيين، واساليب التلقين البالية في التعليم وكان أول ما هدف إلى تحطيمه هو التقاليد،وليس صُدفة أن نجد ( السياج) رمز التقاليد في الصفحات الأولى من كتابه الشهير [ الأيام] (1) الذي كان مع كتابه الآخرعن الشعر (الجاهلي) تعبيراً عن مرحلة التحدّي التي عاشها طه حسين منذ أول الشباب . لقد تبّدى القلق والتحدي عنده عندماارتحل من الصعيد إلى الأزهر ثم تركه ليلتحق بالجامعة المصرية دارساً آنذاك ،ثم يتركها كي يعود إليها، بعد رحلته إلى باريس محاضراً فعميداً فرئيساً بعد أن قضى ثلاثين عاماً من حياته تلميذاً طالباً للعلم ليقضي بعدها ثلاثة وثلاثين عاماً بين أستاذ في الجامعة أو عميد لكليَّة الآداب، أو وزير معارف أو رئيس تحرير لصحيفة مشهورة وبعدها عاش حوالي عشرين عاماً فيمايشبه العزلة ليكتب بقية [الأيام].‏
قال ( جان جاك روسو): " أحسستُ قبل أن أفكر" وجاء طه حسين ليقول: " تألمت قبل أن أفكر " .. في البدء كان الألم عند طه حسين وجاء الفكرعنده ليقهر الألم لأنه آمن منذ بداية حياته أن الفكر يبدّد الألم، ويذلل العقبات، وكان يقول على غرار أستاذه ( ديكارت):" أنا أتألم إذن أنا موجود" لكن ثقته العميقة بنفسه قادته إلى قهر الألم، كما قادته إلى أن يُقارن نفسه بشواطئ النيل الرطبة التي حين يُضغط عليها تنبع ماءً.. ولم يكن الألم عنده وليد ثقافة تأثر بها وإنّما كان حياة يعيشها، ابتداءً من فقد البصر المبكر والصراع ضد التقاليد (السياج) ثم الصراع مع الأزهر ثم ألمه -وهوالريفي البسيط فاقد البصر - في التأقلم مع أجواء جامعة السوربون في باريس،وقاده هذاالصراع مع الألم والانتصار عليه إلى موقع لا يبلغه إلاّ القليلون،موقع الرجل الذي يفكر ويطبق ما يفكر به، يأتي بنظرية ثم يُبدع في تطبيقها.‏
لقد كان شعوره بالألم الناتج عن ظلم القدر، وظلم المجتمع حاداً، ولكنه أدرك أن قدرته على العطاء مرهونة بسلامة الإدراك لذلك مارس على نفسه ضبطاًعظيماً فرّوضها وانتصر عليها، لأنه كان يعرف أن الانتصار في الحياة لايتم إلاّ عن طريق الانتصار على النفس.‏
إن كتابه الرائد(الأيام) يُعطينا صورة عن صراعه مع الألم، لأنه يلخص لنا سيرة حياة إنسان غالبَ مافي ذاته من عوائق وانتصر عليها، وصارع ما حوله من شروط مُعيقة وانتصر، ونتعلم منه أن الظروف قابلة لأن تتبدّل لصالح الإنسان بالعمل والدأب والصدق مع الذات.‏
إن طه حسين صارعظيماً رغم فقدان البصر بالإرادة والعمل والتصميم، ولم يهدر حياته بتأفف ويندب حظّه العاثرلأنه " كان مع نفسه حين يشقى في سبيل مايرى أنه الحق وكان ضدها إذا شعر أنّها صانعت أوداجت أو جهرت بغير ما تؤمن به ،أو آثرت رضى السلطان على رضى الضمّير"(3).‏
طه حسين الرائد:‏
كان طه حسين أول من حصل على إجازة علمية من جامعة عربية حضرها ليقدمها بنفسه دون إشراف من أستاذ ونوقشت بين يدي الجمهور عام 1914 وأوفدته الجامعة المصرية إلى باريس في العام نفسه مكافأة له على اجتهاده في تحضير رسالته عن أبي العلاء المعري،" تجديد ذكرى أبي العلاء ".‏
وكان في باريس أول من اكتشف من العرب جوانب العظمة عند العلامة العربي- ابن خلدون- عندما حضّر رسالة للدكتوراه باللغة الفرنسية عن " الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون" تحت إشراف عالم الاجتماع الفرنسي الشهير: دوركهايم.‏
وكان أول من ناقش قضية الشعر الجاهلي عام 1926م مُطبقاً منهج (ديكارت)القائم على الشك والذي أثر كثيراً على طه حسين وأثار كتابه عن الشعر الجاهلي ضجةُ هائلة انتقلت إلى مجلس النواب ورُفعت ضده القضايا في المحاكم ومُنع الكتاب من البيع!!‏
وكان أول المفكرين الذين وقفوا ضد رئيس الوزراء الطاغي - صدقي- الذي أحال طه حسين ظلما على التقاعد ولكن ذلك لم يقعده فمارس العمل كاتباً في الصحف.‏
وكان أول من طبق شعاره المشهور الذي طرحه عندما تولى وزارة المعارف: " التعليم ضروري للناس ضرورة الماء والهواء"، حين قرّر مجانية التعليم ،وحاول تطبيق مجانية التعليم الجامعي لكن الملك رفض ذلك ... -وحول الكثير من الكتاتيب -وهي المدارس الديّنية -إلى مدارس ابتدائية،وافتتح آلافاً من الصّفوف لينشر التعليم بين أبناء الشعب الكادح.. وماكان أصدق مجلة " الطليعة" المصرية حين تحدثت عن أثر طه حسين في المثقفين من الشعب العربي في مصر فقالت: " إنَّ في أعناق المثقفين المصريين ديناً ثقيلاً لطه حسين فمامنهم إلاّ واستمد من نور عقله قبساً، بل إن أجيالاً بكاملها كان يمكن أن تنفق حياتها من غيرجدوى لولا إيمان هذا الرجل العظيم بحق الإنسان في العلم والحرية.))‏
كان طه حسين أول من كتب في السيرة الذاتية كتاب [ الأيام] الذي يمثل ظاهرة غيرمألوفة في الأدب العربي الحديث الأمر الذي جعل الدكتور " حُسام الخطيب " يعتبر كتاب الأيام" ثمرة مبكرة نضجت قبل موسمها المتوقع" إذ حين صدر كتاب -الأيام- عام 1926 كان الطارق الأول لهذا الفن في أدبنا العربي وتنبع أهمية هذا الكتاب من أنه يقّدم لنا الإنسان- التجربة الإنسانية في مواجهة الشرط الاجتماعي، ومحاولة تغييره لصالحها،فخرج بذلك عن كونه تجربة شخصية ليأخذ بعداً إنسانياً شاملاً.‏
وكان طه حسين من أوائل المفكرين العرب الذين ربطوا بين حرية الأدب وحريّة الأديب، وقالوا: إنّ الأدب ظاهرة اجتماعية كما أن الإنسان نفسه ظاهرة اجتماعية وان الأديب لا يُحسّ ولا يشعر ولا يفكر لنفسه فقط، وأنّما يحس ويشعر ويفكر للناس... وهومن الذين آمنوا بالعلاقة الوثيقة بين الثورات والآداب لأن الفنان عنده يتحسّس القهر والظلم قبل غيره.‏
وتحدث كذلك عن الظلم باعتباره مصدر التفاوت بين الناس إن رُفع عنهم، سادت المساواة ،ذلك لأن الخيرات التي تنتجها الأرض وتنتجها الحضارة لا يمكن أن تتفاوت حظوظ الناس فيها إلاّ إذا كان الظلم مصدر هذا التفاوت فإذا ظفر -زيد- بالغنى فلا بدَّ أن يضطر - عمرو- إلى الفقر.. والسبيل إلى المساواة أن يُؤخذ من الغني وأن يُرد على الفقير حتى لاتكون بينهما هذه الفروق‏
وفي تقييم هذه الأعمال الرائدة لطه حسين نستعين برأي طرحه عام 1950وهو يستقبل ( محمود تيمور) عضواً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة،ونرى أن هذاالذي قاله في محمود تيمور ينطبق عليه أكثر مما ينطبق على المعني به،قال طه حسين:" وسبقت إلى شيء لاأعرف أن أحداً شاركك فيه في الشرق العربي إلى الآن ،وإذا ذهب أحد مذهبك أو جاء أحدٌ فيما بعدُ بخير مماجئت به فلن يستطيع أن يتفوق عليك لأنك فتحت له الباب، ومهدت له الطريق وأتحت له أن ينتج وأن يمتاز وأن يتفوق".‏
كما كان - م**يم غوركي- أول مسؤول عن تنظيم دار الأدب العالمي للنشر في الاتحاد السوفييتي - حين كان اتحاداً - حيث جمع فيه البارزين لترجمة النتاجات الأدبية العالمية القيمة ....كذلك فعل " طه حسين"عندما كان المشرف على ترجمة إبداعات الفكر الإنساني ،إلى اللغة العربية لوضعها بين يدي القراء العرب،وإذا كان م**يم غوركي لم يتحول إلى قيمةْ تاريخية فقط بل استمر قيمةً سارية المفعول تؤثر إلى الآن بما طرحه في أبداعه.فإن طه حسين كذلك مازال قيمة سارية المفعول من خلال مواقفه التي نشعر بحاجتنا إليها في كثير من شؤون حياتنا في الوطن العربي ،وربّما أصبح طه حسين الفكر قيمة تنتمي إلى التاريخ ،ولكن طه حسين المواقف مازال قيمة مستمرة العطاء نتّعلم منها الكثير لأن مواقفه عبر حياته كانت في مجموعها دعوة تمرد على ألوان العبوديات التي صاغتها قيم المجتمع سواء على مستوى حياة الفرد أو الجماعة .. وقد يخالفه المرءُ أو يتفّق معه لكنه يظل يرى نبتة الثورة على قلمه، ووقفه الخروج على التحنيط ومحاولة تجاوزه كماتقول( الدكتورة) نجاح العطار في مجلة المعرفة في العدد (155) كانون الثاني لعام 1975.... ثم علينا أن نتذكر أن مثل هذه المواقف الآن لم تعد تحتاج ماكانت تحتاجه في مرحلة طه حسين.‏
قال طه حسين يوماً: " ما أبعدني عن هذا الاطمئنان الذي يُتيح لي تذكر الماضي أنا ذلك الرجل المقذوف باستمرار إلى أبعد، ولا يمكنني التّوقف ولا الاستقرار..".‏
ولعل هذا القول يمثل أحد المفاتيح الهامة في دراسة هذا الرجل والمفتاح هو: العلاقة السيئة مع كل شيء جامد بدءاً بأسلوب التلقين في التعليم وانتهاءاً بالسلطة المستبدة.‏
هذا المنفي خلف جدار فقدان البصر الرهيب، يصرُّ على التحدي والمجابهة حتى تتجاوز دعوته إلى التحرر مصر وتنتشر في الوطن العربي دعوة يتصل فيها العلم بالعمل لأن صاحبها رجل ثقافة مُقاتل كان العلم عنده هو الشجرة والعمل هو الثمرة...ولأن موقفه من الحياة كما لخصّه في إيجاز بالغ في أحد مقالاته هو- حبٌّ للمعرفة وصبر علىالمكروه- ظل يغذي هذا الموقف بسلوكه ومواقفه ،فحب المعرفة هذا لا يطفئه اكتساب العلم وإنمايزيده قوّة وشدةً ،وإذا كانت حاجةً مًن عاش لا تنقضي، فحاجة من ذاق المعرفة للمعرفة أشدّ الحاجات إغراءً بالاستزادة، وهذا الظمأ الشديد للمعرفة وإدراك قيمتها في تقدم الشعوب،جعل طه حسين بطل تحديث التعليم في مصر العربية ثم في الوطن العربي بعد ذلك.‏
مواقف في حياة طه حسين :‏
احتج على أساليب التلقين في الأزهر فخرج منه لأنه طالب بإصلاحه وحرم من النجاح على أثر ذلك كما حرم من الحصول على الشهادة . في عام 1928انتخب عميداً لكلية الآداب ثم أعيد إليهاعام 1930وطلب إليه رئيس الوزراء آنذاك أن يكون رئيس تحرير جريدته فرفض وأحاله إلى وزارة المعارف... وامتنع طه حسين عن العمل وشنَّ حملة صحفية وقفت فيها الجامعة إلى جانبه واستمر طغيان رئيس الوزراء " اسماعيل صدقي " -وأحاله على التقاعد !!.‏
أما الملك( فاروق) فحين استقبل طه حسين على مضض في أوائل الخمسينات قال له: أرجو أن تكون قد تخليت عن يساريتك بعد أن أصبحت وزيراً !! أنا لا أريد منك يا دكتور طه الكلام الفارغ الذي تحدث به الناس وتكتبه في الجرائد!!. يقول طه حسين: لزمت الصمت.. وكان ردّي عليه بعد ذلك بيوم واحد أن أعلنت مجانية التعليم الابتدائي والثانوي،ولما أردت إعلان مجانية التعليم الجامعي رفض الملك وقال لرئيس وزرائه ( النحاس) إن طه حسين يريد أن يجعل البلد اشتراكية؟!.‏
طه حسين الذي استطاع أن يكون عصارة طيبة لمعهدين مختلفين: الأزهر والسوربون أو الحضارة العربية الاسلامية والحضارة الغربية وامتدت حياته من أواخر القرن التاسع عشر عام 1889م حتى أوائل الربع الرابع من القرن العشرين 1973م.. لكن الحلقةالمشرقة في هذه الحياة امتدت لأكثر من ثلاثين عاماًكانت بين ثورتي 1919 و1952 وبعد هذا الاشراق وقف في أواخر عمره ضد تجديد طلابه الذين ربّاهم على قيم احترام العقل ،وتدريب الفكر وتنمية الشك في كل قديم حتى تثبت صحته، وذلك حين وصف الأدب الجديد بأنه " يوناني لا يقرأ " الأمر الذي قاده إلى صراع مع طلابه وقف فيه المجدد القديم طه حسين ضد التجديد وليس هذا غريباً في كثير من الحالات ولعل الرجل على أهميته لم يرتفع إلى مستوى أعظم الممتازين الذين عناهم ( برناردشو) حين قال: إن جميع الممتازين بدؤوا حياتهم ثائرين وأعظم هؤلاء الممتازين يزدادون ثورة كلما تقدموا في السن "... ويمكن القول هنا: إن استمرار القدرة على التجديد حتى آخر العمر صفة لا يتمتع بها إلاّ القلة القليلة من بني البشر .. ولكن هل موقف طه حسين ضد التجديد في بداية الستينيات من هذا القرن يُلغي القيمة التاريخية له ؟ هذه القيمة التي نرى أنها سوف تظل ساريةً ،رغم موقفه هذا إذ من المؤكد أن الكثير من نواحي التجديد، ماكانت لتحدث في الوقت الذي حدثت فيه لولا وجود طه حسين هذا الرائد العظيم، حين عمّم التعليم ونشّط الترجمة ودعا للأخذ بالمناهج العلمية الحديثة في الدراسة ،وبذلك كان حلقةً مشرقةً في الدعوة للإيمان بقيمة العلم في حياة الشعوب، وتقديس حق الشعوب في الحرية،بحيث كان معلماً للأجيال التي جاءت بعده.‏
ولعل وقوف طه حسين ضد التجديد يمثل سلوكاً اجتماعياً دون أن يمثل سلوكاً فكريا،والسلوك الاجتماعي يتأخر صفاؤه دائماً عن السلوك الفكري المجرد كما يقول ( حنا مينة) في كتابه ( هواجس في التجربة الروائية،ص 27).‏
إذ منذ المعركة الضارية ضد كتابه عن ( الشعر الجاهلي) صار طه حسين يميل إلى أن يكون ( ثائراً ) في الفكر ( عاقلاً) في قضايا السياسة والمجتمع!.‏
هذه المواقف من طه حسين ضد التجديد لا تمنع الرؤية العلمية الموضوعية له من تلاميذه فهذا أحد المجددين الشاعر ( صلاح عبد الصبور ) يقول في كتاب له بعنوان ( ماذا يبقى منهم للتاريخ؟!) ص 31-: لست أغالي إذا قلت إن من عاشوا بين عامي 1920و1950يستطيعون أن يقولوا انهم عاشوا في عصر طه حسين كما يقول الناس أنهم عاشوا في عصر ش**بير أو في أيام فولتير .. وهذا أحد تلاميذ طه حسين الذي أصبح فيما بعد من الكتاب المشهورين ( الدكتور عبد الكريم الأشتر) يقول: كنا نعشق في كل أستاذ صفة" في أحمد أمين الوضوح والعمق ،وفي أمين الخولي القدرة علىالإثارة والآراء المتجددة، وفي عبد الرحمن عزام نقاء عروبته ورعايته للطلبة العرب ولكننا كنا نلتقي جميعاً هذا اللقاء العفوي في ظلال هذه الشخصية الآسرة لا يكاد يفلت من أسرها أحد ( طه حسين ) شخصيةتمثل في عقولناوقلوبنا هذاالحضور الدائم الذي لا يغيب والمكانة الرفيعة التي لا تتأخر، والعطاء الخصب الذي لا يدانيه عطاء إن وجوده المعنوي كان يسبق حضوره المادي...."(4).‏
الخاتمة :
إن طه حسين رجل المجابهة والتحدي مستمر في الذاكرة ،لأن العقبات حتى ولو كانت كفّ البصر، لم تقف أمام إرادته في صنع نفسه ليُصبح مثلاً رائعاً للظامئ الذي لايرتوي من المعرفة المقرونة بالعمل.‏
وإذا جئناإلى طه حسين لنرى ما نريد أن نراه فأننا بذلك نظلمه وإذا جئنا إليه وفي أنفسنامواقف مسبقة جاهزة نبحث عنها فإننانتجنى عليه لأنه عمل وناضل في زمن غير زمننا الحاضر .‏


هوامش :‏
1- دكتور طه حسين (الأيام) طبع دار المعارف بمصر ج(3) ص32.‏
2- دكتور طه حسين (الأيام) ج1، ص4.‏
3-الأيام، ج3- طبعة دار المعارف بمصر،ص 164- 165.‏
4- دكتور عبد الكريم الأشتر - رجال رأيتهم يعبرون حياة الجيل، مقال في جريدة البعث، 22/11/1983.‏
المراجع والمصادر:‏
*دكتور لويس عوض - الحرية ونقد الحرية- الهيئة العامة للتأليف والنشر عام 1971.‏
* فتحي العشري - الإنسان كلمة- الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة 1988.‏
* دكتور لويس عوض - دراسات في أدبنا الحديث - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1961.‏
*مئوية طه حسين، عدد خاص من مجلة أدب ونقد رقم ( 53) كانون الأول عام 1989.‏
* قضايا وشهادات رقم (1) كتاب دوري ثقافي بعنوان طه حسين.‏[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 07:58 PM   #17 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






هذه تقرير دين..

لمقدمة

الحمد لله الذي خلق السموات والأرض،وجعل الظلمات والنور وخلق الإنسان من طين،ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، شرف آدم أبا البشر بخلقه بيده،ونفخ فيه من روحه.وكرم ذريته فصورهم في الأرحام في أجمل صورة وخلقهم في أحسن تقويم. ورزقهم من الطيبات،وفضلهم على كثير من المخلوقات،وزودهم بالعقل ليعرفوه وأمدهم بالنعم ليذكروه،ويشكروه.... أنزل الكتب،واصطفى من الملائكة رسلا، ومن الناس، لا بلاغ عبادة شرائعه من الدين،ليعبدوه ويوحدوه،فتكمل بذلك آدميتهم،وتشرف به إنسانيتهم ويتأهلوا لكرامة الدار الآخرة والسعادة الدائمة فيها،حيث كتب لهم وقدره تقديرا.فسبحانه من رب رحيم،وإله عظيم،لا إله غيره،ولا رب سواه...
لقد اخترت في هذا التقرير العقيدة الإسلامية على الفرد، وسأحاول في هذا التقرير أن أتناوله بنوع من الشرح والتفسير. لأن عنوان التقرير في حقيقته أمره هو الإسلام كله،فإنه نظرا لأهمية في حياة الفرد المسلم وضرورة خلوها من الشك،وسلامتها من شوائب الشرك، ونقائها من كدورات الخرافات،ونظرا إلى الهزات العنيفة القوية التي تتعرض لها العقيدة الإسلامية في هذه الأيام من جراء طغيان المادة من جهة، ومن طفرة العلوم الكونية المادية من جهة أخرى. ولكن هل لقلمي الصغير أن يستوعب الإسلام كله؟ مهما تعددت الأقلام وسالت أثلاثها بكل المعاني والأفكار تعجز عن الإحاطة بمثل هذا الموضوع،ولكن كل ما أملكه في هذا التقرير أن نشير، وفي الإشارة ما يغني عن العبارة.
إن العقيدة شجرة مباركة طيبة ضربت جذورها في أعماق النفس وأمدتها المكونات السابقة بما يمدها بالغذاء و العطاء،والنمو والحياة،وشجرة على هذا النحو لا بد أن تثمر،وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها من ثمار العقيدة.






تعريف العقيدة:
لغة: هي ما انعقد عليه القلب واستمسك به وتعذر تحويله عنه سواء كان راجعا إلى تقليد أو وهم،أو كان راجعا إلى الدليل والبرهان العقلي.
إصطلاحا:
قد اختلف فيه العلماء..ومن تعريفات العلماء:
1. جوستاف لوبون في كتابه (الآراء والمعتقدات)إلى أن العقيدة:
إيمان ناشئ عن مصدر لا شعوري يكره الإنسان على التصديق بقضية من القضايا من غير دليل، فلا دخل للعقا في ايجاد هذا الإيمان، وإن حاول تأييده بعد تمام تكوينه،لذلك تكون العقيدة مطابقة للواقع حينا وغير مطابقة في أكثر الأحيان.
ويفرق (لوبون)بين العقيدة والعلم باختلاف المنشأ.فالعقيدة إلهام لاشعوري ناشئ من علل لا دخل لإرادتنا فيها،والعلم اقتباس شعوري عقلي منشؤه التأمل والاختيار.

2.وأما علماء الإسلام:
إن العقيدة هو الأمر الذي بصدق به القلب وتطمئن إليه النفس وتطمئن به أيمانا ناشئا عن الدليل اليقيني الذي لا يخالطه ريب...
تعريف الإسلامية :
لغة:
مصدر أسلم،ويأتي بمعنى خضع واستسلم،وبمعنى أدى،يقال:أسلمت الشيء إلى فلان إذا أديته إليه. وبمعنى وبمعنى دخل في السلم بمعنى الصلح والسلامة. والمسلم هو النقاد الخاضع لله سبحانه وتعالى وبعبادته وحده والإخلاص له في الاعتقاد والعمل معا.
وفي الإسلام اصطلاحا:
هو الدين الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وارتضاه الله سبحانه وتعالى لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:"اليوم أكملت لكم دينكم،وأتممت عليكم نعمتي،ورضيت لكم الإسلام دينا"..
وللإسلام عنصران أساسيان لا يتحقق إلا بهما هماالعقيدة والشريعة)..


ومعنى الشريعة :
أي تنظيم لعلاقة الأفراد بعضهم ببعض وبيان ما يجب على الإنسان المسلم نحو أخيه المسلم وسائر ما يحتاجه الإنسان في أمور حياته من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأخلاقية.
وأما العقيدة:
فقد اختص بها علماء الكلام وجمعوا مسائلها في علم خاص أطلقوا عليه اسم:علم الكلام،أو علم التوحيد،أو علم أصول الدين.ويسميه أبو حنيفة بالفقه الأكبر,ويمكن أن نطلق عليه اسم :علم العقيدة الإسلامية.أي أنه العلم الذي يوصل الإنسان على الدلالة اليقينية ويمكنه من هدم شبه الملحدين والمعاندين.
وتعريف العقيدة الإسلامية الأكثر وضوحا:
هي مجموعة من القضايا الفطرية المسلمة بالعقل والسمع يعقد عليها الإنسان قلبه بعد أن قطع بها عقله وسلم بصحتها تسليما يقينا لايرقى إليه الشك.وذلك كاعتقاد الإنسان في وجود الخالق وارساله لمحمد(صلى الله عليه وسلم)خاتم الأنبياء والمرسلين وإيمانه بصفات الله والقضاء والقدر والبعث وكل ما اخبر به القران الكريم وفصلته السنة النبوية المطهرة جملة وتفصيلا.

فوائد العقيدة الإسلامية:
1) استيقان المسلم من عقيدته: بحيث لا تكون مجرد تسليم وتقليد، وإنما تقوم على الدليل والبرهنة واليقين، وهنا يتحول هذا اليقين إلى سلوك عملي حيث يخلص العبد في عبادته لله. وهذا ما أشار إليه الشيخ حسن البنا حيث فصل أهمية هذا العلم وذكر له فوائد كثيرةمنها:
1) أن يرقى الإنسان بنفسه عن مواطن التقليد في التوحيد.
2) أن يعمل الفكر والعقل لتفهم عقيدته.
3) يحسن عبادة الله سبحانه وتعالى ويمتثل أمره، ويعلم أن الدين الإسلامي لا يزيده العلم إلا قوة وثباتا.
2) إن هذا العلم يمد المسلم بالأسباب والوسائل التي تمكنه من الدفاع عن الإسلام ورد شبه الجاحدين والمعاندين لأنه يعرف المسلم تفاصيل عقيدته بالدليل والبرهان كما يعرض للشبه القديمة التي طرحها أعداء الإسلام ويرد عليها ويدحضها، وهذا من شأنه أن يمرس المسلم على أساليب الجدل والحوار مع أعداء الإسلام.
3) بيان الحق للمسترشدين الذين يبحثون عن الحق فيضلون الطريق.
ومن هنا تبدو أهمية الغقيدة الإسلامية بيانا واضحا كما أرادها الله تعالى.

خصائص العقيدة الإسلامية:
تتميز العقيدة الإسلامية عن غيرها من العقائد الأخرى كالنصرانية واليهودية والأديان الوضعية، بعدد من المميزات والخصائص وأهمها:
1) العموم والشمول: فالعقيدة الإسلامية ليست عقيدة خاصة بزمان معين أو مكان محدد، أو جنس محدد، وإنما هي عقيدة كل الأزمان، وكل الأوطان وكل الأجناس.
لقد كانت العقائد السابقة عقائد خاصة بأقوام معينن، لهم زمان محدد ،ومكان معين،فلقد أرسل شعيب على (مدين)،وأرسل هود إلى(عاد)،وأرسل صالح إلى (ثمود)، وأرسل موسى إلى(بني اسرائيل)،وأما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وعقيدته،فقد كانت عامة وشاملة لكل البشر ولكل الأجناس..ولأنها تناولت كل القضايا العقدية التي تهم الإنسان في آجله وأجله.
فلقد أجابت العقيدة الإسلامية على كل التساؤلات التي طرحها الإنسان قديما ولم يجد لها حلا.ومن هذه التساؤلات:
• السؤال عن الإنسان من هو؟
• السؤال عن الإله وعلاقته بربه؟
• السؤال عن الكون وحقيقته؟
• السؤال عن الموت وأبعاده؟
أجابت العقيدة الإسلامية بصورة واضحة عن كل التساؤلات التي حيرت الإنسان قديما..
2) الخاتمية :
فالعقيدة الإسلامية هي آخر إرسال السماء إلى أهل الأرض وبعدها انتهى الوحي وانتهت النبوة,لذلك قال الرسول(أنا العاقب فلا نبي بعدي).


3)الخلود:
نظرا لأن العقيدة الإسلامية هي خاتمة العقائد الإسلامية كان الخلود والبقاء أخص خصائصها،ولذلك تكفل المولى سبحانه وتعالى بحفظها حتى لا تتعرض لتغير أو تحريف.قال(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا لحافظون)..
4)الواقعية:
جاء الإسلام بعقيدة واقعية,لأنها تصف حقائق في الوجود لا أهاما متخيلة في العقول،حقائق يقبلها العقل وتستريح إليها النفس،وتستجيب لها الفطرة السليمة. فالعقيدة الإسلامية تدعو إلى الإيمان بإله واحد نطقت كل البراهين العقلية بوجوده،وهذه واقعية حيث جاءت هذه العقيدة موافقة لواقع الإنسان وفكره..
5)الأعتماد على الإقناع وحرية الفكر:
خلافا لكل العقائد السابقة التي أجبرت الناس على الدخول فيها حيث كانت الدولة الرومانية تخير الناس بين التنصر والقتل،جاءت العقيدة الإسلامية مبنية على الإقناع والحرية،وقد أرسى القران الكريم هذه الخاصية فقال"لاإكراه في الدن قد تبين الرشد من الغي"

قد شرع الله تعالى ضروبا معينة من العبادات هي أركان العقيدة لتنع** آثارها من الفرد إلى المجتمع،وهي ليست غاية في ذاتها،ولكنها وسيلة لطهارة النفس،وسلامة القلب،ونظافة الضمير،وإشراق الروح لينعم بذلك كله المجتمع،لأن هذه الآثار تتحول في النهاية إليه،وبذلك يصبح المجتمع المثالي الذي يفهم رسالته في الحياة،ومكانته في الوجود... وفي هذا التقرير سوف أختص بذكر بعضا منها:
1)أثر الصلاة في بناء الفرد المسلم:
وعن أثر الصلاة في بناء المسلم قال الرافعي رحمه الله :
"بالانصراف إلى الصلاة،وجمع النية عليها يستشعر المسلم أنه قد حطم الحدود الأرضية المحيطة بنفسه من الزمان والمكان وخرج منها على روحانية لا يحد فيها إلا باله وحده"
وبالقيام في الصلاة يحقق المسلم لذاته معنى إفراغ الفكر السامي على الجسم كله،ليمتزج بجلال الكون ووقائه من الكائنات يسبح بحمده..
وبالجلسة في الصلاة،وقراءة التحيات الطيبات يكون المسلم جالسا فوق الدنيا،يحمد الله ويسلم على نبيه وملائكته،ويشهد ويدعو..
هي لحظات من الحياة كل يوم في غير أشاء هذه الدنيا لجمع الشهوات وتقيدها بين وقت وىخر بسلاسلها وأغلالها من حركات الصلاة،ولتمزيق الفناء خمس مرات كل يوم عن النفس،فيرى المسلم من ورائه حقيقة الخلود،فتشعر الروح أنها تنمو وتتسع.
وهي خمس صلوات،وهي كذلك خمس مرات،يفرغ فيه القلب مما امتلأ به من الدنيا فما أدق وأبدع وأصدق قوله صلى الله عليه وسلم"جعلت قرة عيني في الصلاة"

2)أثر الصوم في بناء الفرد المسلم:
وإلى جانب الصلاة ركن آخر من أركان العبادة هو الصوم،والصوم تربية للنفس،وتهذيب للقلب،وتخفف من ملذات الطعام والشراب،وليس حرمان المعدة من الطعام والشراب في فترة محدودة من الزمن لمجرد الحرمان،ولكن لتطهير المعدة وإصلاحها،وتنظيف البدن من الفضلات والرواسب،والتخفف من ثقل البطن بالشحم،وذلك لأن المعدة لو تركت وشأنها لأدى ذلك إلى فسادها وبفسادها يفسد البدن،فلا يقوم بوظيفته ويصبح الفرد،حامل هذا البدن عضوا أشل بين أعضاء المجتمع.
(والصوم يعود الصبر،ويعلم ضبط النفس،ويربي في الإنسان ملكة التقوى والإيمان،فأمامه ملذات الطعام والشراب ومع ذلك لا تمتد يده إليها،لان قوة العقيدة تحول بينه وبين ما يريد،والصوم يكون في المؤمن عاطفة الرحمة،فإحساسه بالجوع يجعله يمد يده إلى الفقراء بما يمنع عنهم غائلة الجوع،وبذلك يتعاون على أن يسد باب الفقر في بناء المجتمع)
3)أثر الحج في بناء الفرد المسلم:
في الحج يجتمع المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها في مكان واحد يذكرون الله،ويؤدون مناسكه،متجردين من كل ما يشغله في الحياة،وفي الحج يشاهد المسلم قبلته التي يتجه إليه في صلاته كل يوم خمس مرات فيزداد إيمانه،ويقوى إيمانه ويقينه .
وفي الحج تطأ قدمه ارضا طيبة طاهرة ،سارت عليها أقدام الحابة والتابعين،فتتجد في نفسه أحدلث التاريخ. والحج بجانب ذلك دعوة لوحدة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. ومن ذلك نجد المساواة بين المسلمين لا فرق بين غني وفقير،فلكل يدعو،والكل يرجو،والكل يطلب الرحمة ، والكل يدعو إلى توحيد الكلمة ،ورفع راية الإسلام.

من المراجع التي استعنت بها في كتابت التقرير:
1)اسم الكتب: العقيدة الإسلامية في ضوء العلم الحديث ..
المؤلف:الدكتورسعد الدين السيد صالح..
الناشر:دار الصفا للطباعة والنشر والتوزيع..
( الجزء الأول)
الطبعة الثانية 1991
2)اسم الكتاب:عقيدة المؤمن..
المؤلف:أبو بكر جابر الجزائري..
الناشر:مكتبة الكليات الأزهرية..
الطبعة الثانية 1978
3)اسم الكاتب:أثر العقيدة في بناء الفرد والمجتمع
المؤلف:الدكتور عبد العال سالم مكرم
الناشر:مؤسسة الرسالة بيروت
الطبعة الاولى 1988[/align]



» توقيع .~









يالبى ذا الشوف



 

 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 07:59 PM   #18 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






دين : الطـلاق

المقدمة
يعتبر الطلاق مشكلة اجتماعية نفسية.. وهو ظاهرة عامة في جميع المجتمعات ويبدو أنه يزداد انتشاراً في مجتمعاتنا في الأزمنة الحديثة والطلاق هو " أبغض الحلال " لما يترتب عليه من آثار سلبية في تفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار السلبية على الأطفال ومن ثم الآثار الاجتماعية والنفسية العديدة بدءاً من الاضطرابات النفسية إلى السلوك المنحرف والجريمة وغير ذلك.
ومما لا شك فيه أن تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة وتكوين الأسرة قد نال اهتمام المفكرين منذ زمن بعيد. ونجد في كل الشرائع والقوانين والأخلاق فصولاً واسعة لتنظيم هذه العلاقة وضمان وجودها واستمرارها. ويهتم الدين ورجال الفكر وعلماء الاجتماع وعلماء النفس بهذه العلاقة، كل يحاول من جانبه أن يقدم ما يخدم نجاح هذه العلاقة لأن في ذلك استمرار الحياة نفسها وسعادتها وتطورها.


الموضوع
تتعدد أسباب الطلاق ومنها الملل الزوجي وسهولة التغيير وإيجاد البديل وطغيان الحياة المادية والبحث عن اللذات وانتشار الأنانية وضعف الخلق، كل ذلك يحتاج إلى الإصلاح وضرورة التمسك بالقيم والفضائل والأسوة الحسنة.
ومن الأسباب الأخرى "الخيانة الزوجية" وتتفق كثير من الآراء حول استحالة استمرار العلاقة الزوجية بعد حدوث الخيانة الزوجية لاسيما في حالة المرأة الخائنة. وفي حال خيانة الرجل تختلف الآراء وتكثر التبريرات التي تحاول دعم استمرار العلاقة.
ومن احكام الطلاق
الطلاق المشروع .. فـي أول آية من سورة الطلاق يوجه الله الخطاب إلى رسوله بصورة خاصة: «يا أيها النبي» باعتبــاره مسئولا عن الأمة و شاهدا عليها، ثم يعم المسلمين ببلاغة فائقة: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء(، وذلك لكي ينسف المزاعم التي تقول بان علاقة الرجل بزوجته وتدبيره لشؤونها أمر خاصٌ به، ولا يمت بصلة الى الدين الذي تمثله القيادة الإسلامية، ويؤكد بان هذا الوهم غلط فاضح ، لان علاقة الرجل بزوجته لا تقف عند حدود مصالح الفرد بل تنتشر إلى كل امرأة.
أليست الزوجة عضوة في المجتمع الإسلامي، وبالتالي لها إمداداتها وعلاقاتها بالمجتمع وبقيادته؟ فلابد إذاً أن يكون التعامل معها ضمن حدود الله وتوجيه القيادة الإلهية. ولذلك بدأ الخطاب بالنبي ثم توسع إلى سائر المسلمين.
والملاحظ انه تعالى قال: «طلقتم» بصيغة الماضي، ثم قال: «فطلقوهن» مما يدل على أن للطلاق مرحلتين: المرحلة النفسية الداخلية، والمرحلة القانونية الظاهرية، وتلك تسبق هذه، إلا أنها لا تكفي لتحقق الطلاق لأنه يجب إجراء الطلاق وفق حدوده ومنها الصيغة التي تفيد إيقاعه، كقول الرجل: زوجتي فلانة طالق، أو: أنت طالق.
ولعل كلمة «النساء» تنصرف إلى الزوجات اللاتي تم الدخول بهن، فان غير المدخول بها ليس لها عدة، لان الحكمة منها، حسب الأخبار، هو منع اختلاط المياه، وهذا منتف في غير المدخول بهن.
ولأن هناك طلاق الجاهلية وطلاق البدعة، لم يدع الوحي الكلمة هكذا إنما حدد النوع المشروع والصحيح من الطلاق، وهو الذي تأتي الآيات اللاحقة على بيان حدوده وشروطه، ومن شروطه العدة، وأن يتم في طهر لم بواقعها فيه، لانه وحده الذي يدخل في حساب العدة الشرعية.
من شروط المطلق
السنة الشريفة
1- روي عن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام قوله:...........«لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم»
2- وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:.......«كل طلاق جائز إلاّ طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو مجنون أو مُكْرَه.»
3- وقال عليه السلام:..........«لا يجوز طلاق في استكراه...»
4- وروي عن الإمام الباقر عليه السلام في حديث:......«...ولو أن رجلاً طلَّق على سُنَّة، وعلى طُهْر من غير جماع، وأشهد ولم ينو الطلاق، لم يكن طلاقه طلاقاً.»
5- وسئل الإمام الرضا عليه السلام عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوج بعد، فقال: لا يجوز.
الأحكام
يُشترط في المطلِّق توفر الأهلية بالبلوغ والعقل والإختيار والقصد.
أ : فلا يصح طلاق الصبي، ولا المجنون ولامن أجبر على الطلاق، ولا من تلفظ بصيغة الطلاق من دون قصد إيقاعه حقيقةً كالهازل، والساهي، والنائم.
ب : السكران، والمخدَّر بسبب إستعمال المخدرات وغيرها، لا يصح طلاقهما، وهكذا كل من زال عقله وقدرته على التمييز لسبب من الأسباب.
شروط المـطـلَّقة
السنة الشريفة
1- قال الإمام علي عليه السلام:....«لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتق إلاّ من بعد ملك.»
2- وسئل الإمام الصادق عليه السلام عن رجل طلَّق إمرأته وهي حائض، فقال:..... «الطلاق لغير السُنَّة باطل.»
3- وروي عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام أنهما قالا:....«إذا طلَّق الرجل في دم النفاس، أو طلَّقها بعد ما يمسّها، فليس طلاقه إياها بطلاق.»
4- وقال الإمام الباقر عليه السلام:.«لا طلاق إلاّ على السُنَّة، ولا طلاق إلا على طُهْرٍ من غير جماع.»
5- وروى محمد بن مسلم عن أحد الإمامين (الباقر أوالصادق عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل يطلق إمرأته وهو غائب، فقال عليه السلام:....«يجوز طلاقه على كل حال، وتعتد إمرأته من يوم طَلَّقَها.»
6- وقال الإمام الصادق عليه السلام:
«الغائب إذا أراد أن يطلقها، تركها شهراً.»45
7- وقيل للإمام الصادق عليه السلام: الرجل يطلق إمرأته وهو غائب، فيعلم أنه يوم طلقها كانت طامثاً، فقال: يجوز.
8- وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام عن المرأة المسترابة (وهي التي لا تحيض ولكنها في سن الحيض) وقد واقعها زوجها، كيف يطلقها زوجها إذا أراد طلاقها، فقال الامام عليه السلام:
«ليمسك عنها ثلاثة أشهر ثم يطلِّقها.»


الأحكام
يشترط في الزوجة التي يراد تطليقها:
أ: أن تكون زوجة دائمة، فلا طلاق للزوجة المتمتع بها.
ب: أن تكون طاهرة من الحيض والنفاس في حالة تواجد الزوج معها في بلد واحد.
ج: أن تكون في طُهْرلم يواقعها الزوج فيه.
وإليك بعض الفروع التفصيلية لهذه الشروط:
اولاً- إشتراط الطهارة من الحيض إنما هو بالنسبة للزوجة المدخول بها غير الحامل. أما طلاق الزوجة قبل الدخول بها فيصح حتى لو كانت في حالة الحيض، وكذلك طلاق الحامل في حالة الحيض48.
ثانياً- إذا كان الزوج غائباً عن زوجته فالأشبه صحة طلاقه لها وإن كانت في حالة حيض أو نفاس، سواء كان باستطاعته الإستعلام عن حالها أم لا.
ثالثاً- إذا غاب الزوج عن زوجته في طهرٍ كان قد واقعها فيه، فالأحوط أن ينتظر فترة تنتقل زوجته خلالها حسب العادة إلى طهر آخر ثم يطلقها، وإن كان الأشبه بالقواعد صحة طلاق الغائب مطلقاً.
رابعاً- الزوج الحاضر في بلد الزوجة، إذا كان من المتعذَِّر عليه التعرف على حالة زوجته من حيث الطهر وعدمه، كان حكمه حكم الغائب.
خامساً- يجوز طلاق الزوجة اليائسة، والصغيرة49، والحامل في طُهْر المواقعة.
سادساً- الزوجة المسترابة (وهي من تكون في سنّ الحيض ولكنها لا تحيض لسبب خلقي أو عارض مرضي) يصح طلاقها في طهر المواقعة بعد مرور ثلاثة أشهر على آخر مرة واقعها الزوج فيها.
سابعاً- إذا طَهُرت المرأة من دم الحيض أو النفاس صح طلاقها حتى قبل أن تغتسل.
ثامناً- لا يقع الطلاق بالنسبة للزوجة المتمتَّع بها، إذ أن الإنفصال بينهما يقع باكتمال المدة، أو بهبة الزوج بقية المدة لزوجته، وبذلك ينفصلان دون حاجة إلى الطلاق ولا إلى أي شرط من الشروط المذكورة.

أقسام الطلاق

القرآن الكريم
قال الله سبحانه: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة،231)
هدى من الآية
الطلاق قسمان: رجعي وبائن، ويستطيع الزوج في الطلاق الرجعي أن يعود لزوجته ويبطل الطلاق ما دامت في العدة، أما إذا اكتملت العدة ولم يقرر الرجوع فإن الزوجة تصبح حرة وبإمكانها أن تتزوج من أي رجل آخر.
ولكن قرار الزوج بالرجوع لزوجته في العدة ينبغي أن يكون بهدف العيش معها بوئام ومودة في بيت الزوجية وليس بهدف الإضرار بها، إذ قد يُسَوِّل الشيطان للزوج بالرجعة في آخر أيام العدة، ثم إمساكها لفترة ثم تطليقها من جديد وذلك بهدف الإضرار بها ومنعها من الزواج من غيره مهما أمكن.
إن الآية الكريمة تعتبر هذا التصرف إعتداء على حق الغير، وظلماً بالنفس، ذلك إن حدود الله التي تحافظ على حقوق الناس هي في مصلحة الجميع، فإذا تجاوزها شخص واعتدى على حقوق الآخرين، فقد يأتي شخص آخر ويعتدي على حقوقه هو، وهكذا تعم الفوضى.
إذن، على الزوج أن يفكر ملياً قبل إتخاذ قرار الرجوع، فإذا كـان يريدها فعـلاً، ويريد العيش معها في إطـار الحدود التي بينـها الله، فليراجها قبل انتهاء الفترة الممنوحة لـه وهي العدة، وإلا فليس له حق في منعها من التصرف في شؤونها بعد انتهاء العدة.

وفي تفسير هذه الآية يقول الامام الصادق عليه السلام:

«لا ينبغي للرجل أن يطلق إمرأته ثم يراجعها وليس له فيها حاجة ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى الله عزوجل عنه، إلاّ أن يطلق ثم يراجع وهو ينوى الإمساك.»
وروى الحلبي أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: (وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ( فقال الإمام: «الرجل يطلِّق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها، يفعل ذلك ثلاث مرات، فنهى الله عزوجل عن ذلك.»


.الخاتمة

ومن الأولى بحث الأسباب الواقعية والملموسة ومحاولة تعديلها لعلاج مشكلة الطلاق وأسبابه والحد منه. وأيضاً مراجعة النفس والتحلي بالصبر والأناة والمرونة لتقبل الطرف الآخر وتصحيح ما يمكن تصحيحه في العلاقة الزوجية مما يشكل حلاً واقعياً ووقاية من التفكك الأسري والاجتماعي.



المراجــــــــــــــــــــع :-


1-من كتاب الطب النفسي والحياة الجزء الثاني للمؤلف 1997 )
2- الوجيز - أحكام الطلاق ومعالجة تفكك الأسرة
3- http://www.almodarresi.com/books/698/index.htm[/align]



 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 07:59 PM   #19 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






الوصلة الثنائية
" الثنائي"


المقدمة..

إن التقدم في ميادين التقنيات الحديثة ، وبالأخص تلك المتعلقة بالاتصالات والحسابات (Computers ) والأجهزة الإلكترونية المتعددة ، هي ثمرات التقدم في مجال علم الإلكترونيات الذي تشعب في نواح خدماتية متعددة للإنسان. لقد تسارع التقدم في علم الإلكترونيات بعد اكتشاف اشباه الموصلات وتطبيقاتها في ما يعرف بوصلة pn ( pn-junction ) ،حيث أدى استخدامها إلى تطبيقات متعددة ..

الثنائي : وصلة pn
The Diode : pn Junction ))

وصلة pn عبارة عن أداة تصنع من شبه موصل ( مثل السليكون ) ، بحيث يطعم بمانحات من جهة، وبقابلات من الجهة المعا**ة، كما في الشكل .1. ولإتمام صنع الأداة يغطى السطحان الخارجيان لشبه الموصل بطبقة من مادة موصلة، يوصل بها سلك معدني للتوصيل الكهربائي ، والأداة الناتجة تسمى بثنائي وصلة
pn pn-junction diode ) ) . بعد إجراء عملية التطعيم في الوصلة مباشرة ينشأ تيار انتشاري للإلكترونات من النمط n إلى النمط p ، وذلك بسبب ارتفاع تركيز الإلكترونات في النمط n عنه في النمط p ، كما ينشأ أيضا تيار انتشاري للثقوب من النمط p إلى النمط n ، وذلك بسبب ارتفاع تركيز الثقوب في النمط p عنه في النمط n ..
وبما أن النمط n كان متعادلا كهربائيا أصلا ، فإن انتقال الإلكترونات الحرة سيترك وراءه شريحة رقيقة من النمط n بجانب الوصلة تحوي أيونات موجبة ومفرغة من الإلكترونات الحرة تقريبا ، مما يؤدي إلى رفع جهد هذا النمط . بينما يحصل في الجهة المقابلة ( في النمط p ) انتقال الثقوب ، وترك شريحة رقيقة تحوي أيونات سالبة، مما يؤدي إلى خفض جهد هذا النمط . هذه العملية تؤدي إلى نشوء فوق في الجهد بين النمط n والنمط p في منطقة خالية من حاملات الشحنة الحرة. وتسمى هذه المنطقة بمنطقة الاستنزاف ( Depletion region ) ، وهي المحصورة بين الخطين المتقطعين .. أما فرق الجهد الداخلي V الذي ينشأ بين طرفي منطقة الاستنزاف والكافي لإيقاف عملية انتشار حاملات الشحنة بين طرفي الثنائي فيسمى جهد الحاجز ويعتمد على ..
1. درجة الحرارة ويزداد بارتفاعها .. 2. نوع مادة البلورة المصنوع منها الثنائي .. 3. تركيز الشوائب في طرفي الثنائي فيزداد بزيادتها .. كما ينشأ أيضا مجال كهربائي داخلي منتظم E عبر منطقة الاستنزاف يسمى بمجال الحاجز ، ويتجه من النمط n إلى النمط P في منطقة الاستنزاف ، ويحسب من العلاقة .. E = V\d ..




أنواع الثنائيات ( الدايود ) Diode Types
ثنائي الجرمانيوم Ge Diode:
هو ذلك الثنائى المصنوع من الجرمانيوم ومحقون بشوائب تكون بلورة موجبة مع شوائب اخرى تكون بلورة سالبة ، بحيث تكون البلورتان الموجبة والسالبة متجاورتين .

هذا ثنائي الجرمانيوم من القطع المشهورة وتستعمل دائما في دوائر القدرة مثل دوائر التقويم Bridge ومن أشهرها (Power Diode 1N4001)
والخط الفضي دائما يدل على الكاثود.

ثنائي السيليكون Se Diode:
هو ذلك الثنائي المصنوع من السيليكون ومحقون بشوائب تكون بلورة موجبة مع شوائب اخرى تكون بلورة سالبة ، بحيث تكون البلورتان الموجبة ولسالبة متجاورتين .


ثنائي الزينر Zener D iode:
يستخدم ثنائي الزينر عادة في تثبيت جهد الخرج ويكتب عادة الجهد المثبت على قطعة الزينر. والخط الأسود دائما يدل على الكاثود.






تنظيم الجهد بواسطة موحد الزينر Zener Voltage Regulator:
يوضح الشكل دائرة بسيطة تشرح كيفية استخدام ثنائى الزينر في تنظيم الجهد ال ODC ،المقاومة R تحد من قيمة التيار ، جهد الخرج ثابت ويساوى جهد انهيار الزينر بغض النظر عن تغير جهد الدخل أو تغير التيار المسحوب بواسطة الحمل.










ثنائى الانبعاث الضوئي Light Emitting Diode (LED) :
ثنائي الأنبعاث الضوئي ال L.E.D يشع الضوء عندما يثار باشارة كهربية.
وتوصل دائما مقاومة قيمتها مابين 680أوم إلى 1 كيلو أوم لتحمي الثنائي البعث للضوء LED



هذا الشكل العام للثتائي الباعث وله عدة ألوان منها البرتقالي والأصفر والأحمر والأخضر .
ولمعرفة طرف الكاثود أو السالب تجد طرف أطول من الطرف الأخر أو تجد كشطة أو سطح عند إحدى الأطراف.


الثنائى الضوئى Photo Diode:
يتكون الثنائى الضوئى من شبه موصل موجب P واخر سالب N ونافذة شفافة منفذة للضوء كما يتضح من الشكل.





عندما يسقط الضوء على الثنائى الضوئى ، يقوم الضوء ب**ر الروابط البلورية ويتحرر عدد من الشحنات التى تسمى بـشحنات الأقلية ، يزداد هذا العدد بزيادة الضوء الساقط مكونا تيارا يسمى بتيار التسريب يستخدم في الدوائر الالكترونية .

يوصل الثنائى الضوئى توصيلا ع**يا كما في الشكل







الثنائى السعوى Varactor Diode:
تستخدم الثنائيات السعوية كمكثفات متغيرة اعتمادا على الجهد الواقع عليها.
والثنائى السعوى أساسا عبارة عن وصلة ثنائية موصلة في الاتجاه الع**ي وذلك كما في الشكل.



الرموز المعبـرة عن الثنائيات..
General Diode Zener Diode Tunnel Diode Schotky Diode Varactor Diode Gun Diode Light Emitting Diode LED Photo Diode Photo Diode










ثنائي عام ثنائي الزينر ثنائي النفق ثنائي سجوتكي ثنائي سعوي ثنائي جان ثنائي مشع ثنائي ضوئي ثنائي ضوئي


الـخاتـمة ..

الثنائي .. من أشباه الموصلات .. وهو موصل مفيد وله أهمية كبيرة في حياتنا حيث أنه يدخل في الالكترونيات وله أنواع كثيرة ومنها الثنائي الضوئي والثنائي السعوي وثنائي الجرمانيوم وغيرها من الأنواع ذلك علينا تنميته وتطويره للحصول على أفضل الإلكترونيات ..


المراجع ..

1. الكتاب المدرسي ..
2. http://www.nowah.net/main/index.php[/align]



 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم منذ /01-25-2008, 08:00 PM   #20 (permalink)

 
الصورة الرمزية αdoαk.3ηdⓨ
اداري سابقاً

αdoαk.3ηdⓨ غير متواجد حالياً

 رقم العضويه : 1873
 تاريخ التسجيل : 21 - 08 - 2007
 العمر : 25
 الاقآمة : .,’ثــنًـايـًا القـ‘ـلب’,.
 المشآركآت : 6,108
 النقاط : αdoαk.3ηdⓨ is on a distinguished road
 تقيم المستوى : 13

افتراضي






فكرة عمل الليزر


المقدمة

دخلت أشعة الليزر في العديد من المنتجات التكنولوجية فتجدها عنصر اساسي في أجهزة تشغيل الأقراص المدمجة أو في ألات طبيب الأسنان أو في معدات قطع ولحام الحديد أو في أدوات القياس وغيرها من المجالات. كل تلك الأجهزة تستخدم الليزر ولكن ما هو الليزر وما الذي يجعل الليزر مميز عن غيره من المصادر الضوئية. في هذه المقالة سوف نقوم بشرح كل ما يتعلق بالليزر بشكل مبسط وواضح.



الموضوع:

اساسيات فيزيائية حول الذرة
يوجد في الكون 100 نوع مختلف من الذرات وكل شيء حولنا هو مكون من الـ 100 ذرة تلك، ولكن كيف تتحد وتترابط الذرات مع بعضها البعض لتكون المواد مثل الماء المكون من ذرتين هيدروجين وذرة ا**جين أو كيف تكونت قطعة من الحديد أو النحاس. إن الذرات في حركة مستمرة حيث تتذبذب الذرات حول موضع استقرارها في المادة كما أن الذرات لها حركة دائرية أو حركة انتقالية أيضاً. فلو نظرت إلى طاولة خشبية مثلاً وبالرغم من أنها ثابتة في مكانها إلى أنها ذراتها التي كونت الخشب في حركة مستمرة.
نتيجة لحركة الذرات التي تكتسبها من الطاقة الحرارية فإنها تتواجد في حالات مختلفة من الأثارة أو بمعنى آخر أن الذرات لها طاقات مختلفة، فلو زودت ذرة ما بكمية من الطاقة فإن الذرة تنتقل من المستوى الأرضي ground state الذي تتواجد فيه إلى مستوى طاقة أعلى يسمى بمستوى الإثارة excited state. يعتمد مستوى الإثارة على كمية الطاقة التي ذودت بها الذرة ومصدر الطاقة إما حرارة أو ضوء أو كهرباء.
في الشكل التالي نموذج توضيحي لمكونات الذرة

نموذج بسيط لتمثيل شكل الذرة يتكون من النواة والالكترونات التي تدور في مدارات حول النواة.
تحتوي الذرة على النواة (المكونة من البروتونات والنيوترونات) والإلكترونات التي تدور حول النواة في مدارات مختلفة كل مدار هو عبارة عن مستوى طاقة.

امتصاص الطاقة Absorbing Energy
إذا ذودت الذرة بطاقة حرارية لأو طاقة من مصدر ضوئي أو كهربائي فإن بعض الإلكترونات في الذرة سوف تنتقل من المدار ذو مستوى الطاقة الأدنى إلى مدار طاقته أعلى وابعد من النواة.

امتصاص الطاقة
تمتص ذرة الطاقة من الحرارة أو الضوء أو الكهرباء. تنتقل الإلكترونات من مستوى الطاقة الأقل إلى مستوى طاقة أعلى.

هذه فكرة السابقة هي مبسطة عن امتصاص الطاقة في الذرة ولكن تعتبر الاساس في دور الذرة لانتاج الليزر.
عندما ينتقل الإلكترون إلى المدار ذو مستوى الطاقة الأعلى فإنه ما يلبث إلا أن يعود وينتقل إلى المستوى الطاقة الأدنى، وعندها فإن الإلكترون يحرر طاقة في صورة فوتون (ضوء).
تصدر الإلكترونات الفوتونات عند اثارتها وعلى سبيل المثال عند تسخين معدن مثل سلك السخان الكهربي فإنه يتحول لونه من اللون المعتم إلى اللون المتوهج وهذا التوهج ناتج من الفوتونات التي انطلقت بعد اثارة ذرات مادة سلك السخان الكهربي. كذلك لو فكرنا في فكرة عمل شاشة التلفزيون فهي تعطي الصورة من خلال الفوتونات التي تنتجها مادة الشاشة (الفوسفور) عند اثارتها بشعاع إلكتروني.
اذا نستنتج ان الضوء ينتج من الفوتونات المنبعثة من اثارة الكترونات الذرة وتعتمد لون الفوتون (لون الضوء) على طاقة الفوتون.

علاقة الذرة بالليزر
لتعريف مبسط لليزر نقول معتمدين على الشرح السابق أنه جهاز يقوم بالتحكم في كيفية تحرير الذرات للفوتونات.
وكما ذكرنا فإن كلمة ليزر هي اختصار للجملة light amplification by stimulated emission of radiation والتي معناها يشرح بالتفصيل فكرة عمل الليزر والذي يعتمد على إن الليزر ماهو إلا ضوء مكبر بواسطة عملية تسمى الإنبعاث الإستحثاثي للإشعاع وهذا ما قصدنا به التحكم بكيفية تحرير الذرة للفوتون.

بالرغم من وجود عدة أنواع من الليزر إلا انهم جميعاً يشتركون في نفس الخصائص. ففي الليزر يوجد المادة التي تنتج الليزر يتم اثارتها بواسطة عملية ضخ pumping للإلكترونات من المستوى الأرضي إلى مستوى الإثارة. يستخدم للضخ الإلكتروني ضوء فلاش قوي أو بواسطة التفريغ الكهربي ويساعد هذا الضخ على تزويد أكبر قدر ممكن من الإلكترونات لتنتقل إلى مستويات الطاقة الأعلى فتصبح مادة الليزر مكونة من ذرات ذات إلكترونات مثارة ونسميها بالذرة المثارة. ومن الجدير بالذكر أن أنه من الضروري جداً إثارة عدد كبير من الذرات للحصول على ليزر وتسمى هذه العملية بإنقلاب التعداد population inversion أي جعل عدد الذرات المثارة في مادة الليزر أكبر من عدد الذرات الغير مثارة.
قلب التعداد هو الذي يجعل الضوء الذي تنتجه المادة ليزراً وإذا لم نصل إلى مرحلة انقلاب التعداد نحصل على ضوء عادي.
وكما امتصت الإلكترونات طاقة كبيرة من خلال عملية الضخ فإن الإلكترونات هذه تطلق الطاقة التي امتصتها في صورة فوتونات أي ضوء.
الفوتونات المنبعثة لها طول موجي محدد (ضوء بلون محدد) يعتمد على فرق مستويات الطاقة التي انتقل بينها الإلكترونات المثارة. وإذا كان الإنتقال لكافة الإلكترونات بين مستويين طاقة محددين كما هز موضح غب الشكل أدناه فإن كل القوتونات المنبعثة سيكون لها نفس الطول الموجي.


الإلكترون باللون الأحمر مثار ينتقل إلى مستوى طاقة أدنى (الإلكترون باللون الأزرق) ويفقد طاقته في صورة فوتون
ضوء الليزر
ضوء الليزر يختلف عن الضوء العادي حيث يكون له الخصائص التالية:
الضوء المنبعث أحادي اللون monochromatic أي أن له طول موجي واحد. يحدد الطول الموجي لون الضوء الناتج وكذلك طاقته.
الضوء المنبعث من الليزر يكون متزامن coherent أي ان الفوتونات كلها في نفس الطور مما يجعل شدة الضوء كبيرة فلا تلاشي الفوتونات الضوئية بعضها البعض نتيجة لاختلاف الطور بينها.
الضوء المنبعث له اتجاه واحد directional حيث يكون شعاع الليزر عبارة عن حزمة من الفوتونات في مسار مستقيم بينما الضوء العادي يكون مشتت وينتشر في أنحاء الفراغ.
المسؤول عن هذه الخصائص هي عملية الانبعاث الإستحثاثي stimulated emission بينما في الضوء العادي يكون الإنبعاث تلقائي حيث يخرج كل فوتون بصورة عشوائية لا علاقة له بالفوتون الآخر.
في الشرح التالي سنرى مكونات الليزر من خلال شرح عمل ليزر الياقوتruby laser .
ليزر الياقوت Ruby Laser
مكونات ليزر الياقوت عبارة عن مصدر ضوء فلاش وساق من الياقوت ومرأتين مثبتتين على طرفي الساق احدى هاتين المرأتين لها مقدار انعكاس 90%. يعتبر المصدر الضوئي مسؤولاً عن عملية الضخ وساق الياقوت هو مادة انتاج الليزر.


نظام ليزر ثلاثي المستويات
الشكل التالي يوضح تفاصيل عملية انتاج الليزر من خلال نظام ذو ثلاث مستويات للطاقة

أنواع الليزر
ليزر الحالة الصلبة solid-state laser هو الليزر الذي ينتج بواسطة مادة أو خليط من مواد صلبة مثل الياقوت ruby أو خليط الالومنيوم واليتريم والنيودينيم neodymium:yttrium-aluminum ويسمى بليزر الـ TAG اختصاراً ويكون طوله الموجي في منطقة الأشعة تحت الحمراء.
ليزر الغاز Gas laser وهو يعتمد على مادة غازية مثل الهيليوم والنيون وغاز ثاني ا**يد الكربون وتكون اطوالها الموجية في مدى الاشعة تحت الحمراء وتستخدم في قطع المواد الصلبة لطاقتها العالية.
ليزر الإ**يمر Excimer laser وتطلق على أنواع الليزر التي تستخدم الغازات الخاملة مثل غاز الكلور أو الفلور أو الكربتون أو الأرجون وتنتج هذه الغازات اشعة ليزر ذات أطوال موجية في مدى الأشعة فوق البنفسجية.
ليزر الأصباغDye laser وهي عبارة عن مواد عضوية معقدة مثل الرودامين rhodamine 6G مذابة في محلول كحولي وتنتج ليزر يمكن التحكم في الطول الموجي الصادر عنه.
ليزر أشباه الموصلاتSemiconductor laser ويطلق عليه احياناً بليزر الديود ويعتمد على المواد شبه الموصلة ويمتاز بحجم ليزر صغير ويستهلك طاقة قليلة ولذلك يستخدم في الأجهزة الدقيقة مثل أجهزة السي دي وطابعات الليزر.

تصنيفات الليزر
يصنف الليزر باربعة تصنيفات تعتمد على خطورتها على الخلايا الحية. فعند التعامل مع الليزر يجب الانتباه الى الاشارة التي توضح التصنيف.
التصنيف الأول Class I هذا يعني أن شعاع الليزر ذو طاقة منخفضة ولا يشكل درجة من الخطورة.
التصنيف الأول Class IA هذا التصنيف يشير إلى أن الليزر يضر العين إذا نظرنا في اتجاه الشعاع ويستخدم في السوبرماركت كماسح ضوئي وتبلغ طاقة الليزر الذي يندرج تحت هذا التصنيف 4mW.
التصنيف الثاني Class II هذا يشير إلى ليزر ضوئه مرئي وطاقته لا تتعدى 1mW.
التصنيف الثالث Class IIIA طاقة الليزر متوسطة وتبلغ 1-5mW وخطورته على العين إذا دخل الشعاع المباشر في العين. ومعظم الأقلام المؤشرة تقع في هذا التصنيف.
التصنيف الثالث Class IIIB طاقة هذا الليزر أكثر من المتوسط.
التصنيف الرابع Class IV وهي انواع الليزر ذات الطاقة العالية وتصل إلى 500mW للشعاع المتصل بينما لليزر النبضات فتقدر طاقته بـ 10 J/cm2 ويشكل هطورة على العين وعلى الجلد واستخدام هذا الليزر يتطلب العديد من التجهيزات وإجراءات الوقاية.


الخاتمة

ان الليزر اكتشاف مثير غير الكثير من حياتنا , لذلك يجب الاستفادة منه في تسهيل الامور وحفظ الوقت وذلك عن طريق تشجيع البحث العلمي و الاختراع في وطنا العربي لنتمكن من الوصول الى القمم.



الملحقات

نوع الليزر الطول الموجي لليزر (nm)
Argon fluoride (UV) 193
Krypton fluoride (UV) 248
Xenon chloride (UV) 308
Nitrogen (UV) 337
Argon (blue) 488
Argon (green) 514
Helium neon (green) 543
Helium neon (red) 633
Rhodamine 6G dye (tunable) 570-650
Ruby (CrAlO3) (red) 694
Nd:Yag (NIR) 1064
Carbon dioxide (FIR) 10600



المراجع

http://www.hazemsakeek.com/QandA/Laser/Laser.htm[/align]



 
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:41 PM.


سيرف نت لخدمات المواقع
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.2.0

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى