إجابة السؤال الأول :

الحشره هي( البعوضه) .

والآيه .. قال الله تعالى ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا)الآية 26 .



********************



إجابه السؤال الثاني :

* رقم الآية .. ( 189 ) .

* المقصود بالأهله .. والحكمه من ذكر الله تعالى للأهله : جعلها تعالى مواقيت للناس والحج، مواقيت

يعرف بها الناس السنين والأعوام والحج هذه من الحكمة في خلقها، إذا هل الهلال عرف الناس دخول

الشهر وخروج الشهر فإذا كمل اثنا عشر شهراً مضت السنة، وهكذا، ويعرف الناس بذلك حجهم وصومهم

ومواقيت ديونهم وغير ذلك من مصالحهم.



*************************



إجابه السؤال الثالث :


معنى صفوان ........... : هو الحجر الأملس .



وابل .......................: هو المطر العظيم .




فتركه صلدا .............: فتركه متجمداً



************************



اجابة السؤال الرابع :


الآيه قال الله تعالى :

(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )

صدق الله العظيم .



والآية رقمها( 103) .



**********************



اجابة السؤال الخامس :



*قال الله تعالى(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا) .


*رقم الآية(79) .


*تفسير الآية(({مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} الخطاب لكل سامع أي ما أصابك يا إنسان من نعمة وإِحسان فمن الله تفضيلاً منه وإِحساناً وامتناناً وامتحاناً، وما أصابك من بلية ومصيبة فمن عندك لأنك السبب فيها بما ارتكبت يداك كقوله {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} .. ثم قال تعالى مخاطباً الرسول {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} أي وأرسلناك يا محمد رسولاً للناس أجمعين تبلغهم شرائع الله وحسبك أن يكون الله شاهداً على رسالتك)).



****************************



اجابة السؤال السادس:

بسم الله وعلى بركة الله بنبدأ ..

* حكم القصاص يطبق بشكل عادل على المجرم الذي يرتكب احد الجرائم الـمـذكـورة بالآية ,دون الالتفات الى عنصره او قوميته او طبقته الاجتماعية او طائفته , ولا مجال ابدا لاستخدام التمايز القومي اوالطبقي او الطائفي لتاخير تطبيق حكم القصاص على الجاني ,وقد انهت هذه الاية التمايز غير العادل الذي كان يمارس في ذلك الوقت حيث ذكرت بعض التفاسير ان تمايزاغريبا كان يسود بين طائفتين من اليهود, هما بنو النضير وبنو قريظة الذين كانوا يقطنون الـمـديـنة المنورة في ذلك العصر, لدرجة انه اذا قتل احد افراد طائفة بني النضير فردا آخر من طـائفـة بـنـي قريظة فالقاتل لا ينال القصاص , بينمافي حالة حصول العكس فان القاتل الذي كان من طائفة بني قريظة كان ينال القصاص ان هو قتل واحدا من افرادطائفة بني النضير.

وأيضاً تشرح هذه الاية الكريمة قسما آخر من الاحكام الجنائية والحدود الالهية التي وردت في التوراة , فـتـشـير الى ما ورد في هذا الكتاب السماوي من احكام وقوانين تخص القصاص , وتبين ان من يقتل انـسـانـا بـريـئا فان لاولياءالقتيل حق القصاص من القاتل بقتله نفسا بنفس . حيث تقول الاية في هذا المجال : (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ).
كـما بينت ان من يصيب عين انسان آخر ويتلفها, يستطيع هذا الانسان المتضرر في عينه ان يقتص من الفاعل ويتلف عينه , اذ تقول الاية في هذا المجال : (والعين بالعين ...).
وكـذلـك الـحـال بالنسبة للانف والاذن والسن والجروح الاخرى , (والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص ...).



**********************



إجابة السؤال السابع :

معنى الكلمات التاليه ..



*حباً متراكباً: أي إن الله يخرج الحبّ من النبات الأخضر حبا متراكبا كالسنبل والشعير المتراكب الذى

بعضه فوق بعض .


*قنوان دانيه: القنوان جمع قنو وهو العذق والعذق هو ثمر النخيل

عَنْ اِبْن عَبَّاس : { قِنْوَان دَانِيَة } يَعْنِي بِالْقِنْوَانِ الدَّانِيَة : قِصَار النَّخْل لَاصِقَة عُذُوقهَا بِالْأَرْضِ


*وينعه: جمع يانع وهو المدرك البالغ




***************************




إجابة السؤال الثامن :



المعنى ..


* يلج الجمل : يدخل الجمل وهناك من فسر الجمل بزوج الناقه وهناك من قال ابن الناقه الذي يقوم في الربد على اربع قوام ..


* سم الخياط : خرق الابرة .



***************************



إجابة السؤال التاسع :


ماهي الأنفال ..

((الأنفال في الأصل مأخوذة من مادة «نفل» على زنة «نفع» ومعناها الزيادة، وإنما سمّيت الصلوات

المستحبة نافلة لأنّها زيادة على الصلوات الواجبة، وكذلك يُطلَق على الحفيد نافلة لأنّه زيادة في الأبناء.

ويطلق لفظ «نوفل» على من يهب المزيد من العطاء.

وإنّما سمّيت غنائم الحرب أنفالا أيضاً لأنّها كمية من الأموال الإِضافية التي تبقى دون صاحب، وتقع في

أيدي المقاتلين دون أن يكون لها مالك خاص. أو لأنّ المقاتلين إنّما يحاربون للإِنتصار على العدو لا للغنائم،

فالغنيمة أو الغنائم موضوع إضافي يقع في أيديهم)) .




***************************





إجابة السؤال العاشر :

قال الله تعالى ({‏فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ )

صدق الله العضيم
والآية رقمها : (5)





****************************





إجابة السؤال الحادي عشر :

الآية قال الله تعالى ((وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ))


صدق الله العظيم

والآية رقمها (61)




*************************




إجابة السؤال الثاني عشر :


المعاني هي ..



حجارة من سجيل : حجارة من الطين المتحجر القاسي



منضود : قال بعضهم منضود في السماء أي معدة لذلك، وقال آخرون: منضود: أي يتبع بعضها بعضا في نزولها عليهم .



مسومة عند ربك : أي معلمة مختومة عليها أسماء أصحابها، كل حجر عليه اسم الذي ينزل عليه، وقيل مسومة: مطوقة بحمرة .




*****************************



إجابة السؤال الثالث عشر :


قال الله تعالى ((وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ))
صدق الله العظيم



ورقم الآية (26 )





***********************





إجابة السؤال الرابع عشر :

تفسير الآية 9 من سورة الحجر ..


{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} أي نحن بعظمة شأننا نزلنا عليك القرءان يا محمد {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} أي ونحن الحافظون لهذا القرءان، نصونه عن الزيادة والنقصان، والتبديل والتغيير، قال المفسرون: تكفَّل الله بحفظ هذا القرءان، فلم يقدر أحد على الزيادة فيه ولا النقصان، ولا على التبديل والتغيير كما جرى في غيره من الكتب فإن حفظها موكولٌ إلى أهلها .

*******************

إجابة السؤال الخامس عشر :


الآية قال الله تعالى((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)).



ورقم الآية : ( 88 )

إجابة السؤال السادس عشر :


معنى كل من :-



زبر الحديد : قطع الحديد



الصدفين : الجبلين



أفرغ عليه قطرا :يسكب عليه من النحاس الذائب

إجابة السؤال السابع عشر :


الآية هي ..


قال الله تعالى(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ))


والآية رقمها (5 ).

إجابة السؤال الثامن عشر :


معنى كل من ..


كمشكاة : هي الكوة أو المكان الصغير الذي يكون في الحائط .




كأنها كوكب دري : مضيء إضاءة الدر




نور على نور : نور النار ونور الزيت

إجابة السؤال التاسع عشر :


الآية .. قال الله تعالى(( إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ))


ورقم الآية .. (30)

إجابة السؤال العشرين :

معنى الكلمات التالية ..

ولا تعثوا : أي لا تطغوا ولا تسعوا في الأرض فسادا (والعثي أشد الفساد .


الرجفة : الزلزلة الشديدة .


جاثمين :باركين على الركب ميتين .